关于心意拳之源流，历来有诸多传说：

一提及“印度达摩创立心意拳”，便是民间流传甚广的故事。据说南朝梁武帝大通元年（527），天竺（今印度）香至王之三子达摩泛海至广州，后因话不投机而离梁，渡江到北魏，上嵩山少林寺，终日面壁九年后圆寂。大同元年（535），葬于熊耳山定林寺。达摩死后，其武技传承亦有所谓，但有关其创立心意拳的记载，却似为虚构。

二则讲述岳飞创立心意拳，这一说法较晚出现，如曹继武《十法摘要》中云：“岳飞当童子时，受业于周侗师，以枪为拳，神妙莫测。”戴龙邦承其说，为乾隆十五年《拳序》增补云：“穆王以枪法立教，将佐习之。”然而史料考证表明岳飞生平虽文武双全，但无迹象显示他有如此功绩，更无留下任何记录可资考证。此外，从岳飞的历史背景看，他在青少年时期就开始投军，并且一直忙碌于戎事，无暇从事此类文化艺术活动。

三种解释并存，而各自缺乏确凿证据支持。凌善清在《形意五行拳图说·形意拳之源流》中提出达摩创建心意拳，此论引起了争议；徐哲东、唐豪等人则认为这两者均为伪作。而另一方面，有些书籍如孙福全《形意拳学》，刘殿琛《形意拳术抉微》，薛颠《形 意拳术讲义》等，都对岳飞或周侗创造心意进行肯定却持谨慎态度，用“相传”、“或谓”字眼笼络读者。

综观上述，每一种解释都存在疑问和不足，不足以证明其真实性。这也许能引发我们对这门古老艺术更深入探究，对它的历史和发展有一番新的理解。但是，在缺乏确凿文献资料的情况下，我们只能保持批判性思维，对这些传统故事持开放态度去思考它们背后的可能含义与价值。在未来的研究中，或许会揭示更多关于心意这一古老智慧根基的真相，让我们共同见识那些被时间沉淀下的秘密。