我最近在多个武术杂志上读到了一些文章，作者们坚称咏春拳就是永春拳，并且提供了许多“证据”来支持这个说法。但是我自己却通过访问广州、佛山、古劳和香港等地的咏春拳高手，以及查阅相关资料后，发现这两种武术其实有着不同的内容。
首先，我要谈谈咏春拳。由于过去咏春门派选择弟子非常严格，所以所传授的内容大多是通过师徒之间的口头传授，而书面记录则相对较少。关于咏春拳的起源，有一项比较普遍的说法是：清朝嘉庆年间，少林五枚法师云游于民间，最终在川滇边境的大凉山白鹤观定居。在那里，他与当地豆腐店主人严二二父女关系匪浅，因此将武艺传授给了严咏春。严咏春不仅技艺精湛，而且始终致力于研磨，她曾经目睹一场蛇与鹤搏斗的情景，这让她悟出了“以闪为进”的三角步以及福建永春县方七娘白鹤派中的“龟背鹤身”等技巧。她结合这些元素，又融入了蛇鹤搏斗中特有的缠绕吞吐能力，从而创造出了以快速变动手腕为主体的手劲，并总结出以中线原理和箝肘作为攻防核心的 咏春拳理论。此外，她还提出了许多实战技击原则，如“来留去送，以静制动”，并在实战中证明这种打法并不依赖于力量，而是依靠策略。在当地，它迅速声名远扬，被认为是一种技术超群无敌的武术。
接着，我想谈谈永春拳。这一种武术得名于福建泉州少林寺内的永春殿，是当时进入该殿学习南派内家拳的人习练的一套打法，全称应为“永春派少林拳”。至善禅师，在任总教头期间，将长桥大马改为了短桥小四平马。他根据自己的多年的修炼经验，为南派少林拳增添了一些新的特色。而到了清朝末期，当时各个分院所教授的一套功夫并不相同，便逐渐形成了今天我们看到众多流派繁荣发展的情况之一。
此外，还有一位胡惠乾，他被誉为方世玉师弟，也是在永 春殿深受至善禅师指导下精研一套花式轻功，其独特风格使他成为抗击恶势力的英雄。他之后又将这套功夫带到了广州西关城外医灵庙前的田心坊西禅寺进行教授，使得这门艺术更加流传开来。
因此，我个人认为，即便有些人坚持认为二者同出一源，但经过详细考察，我们可以清楚地看到它们之间存在着明显差异，不同的地方宗旨和训练方法决定了它们各自独特的地位和影响力。
