我想学太极功夫，但在学习前，我遇到了一个问题：一羽不能加的太极拳。据说，这种太极拳遵循易经的法则，选择了万千技击动作中的精华，并且每一个动作都有练功和技击的目的外，还有《易经》及儒、道两传之哲理支撑。听起来很神秘，对熟习易理者来说，可以从这些动作中看到天道、乾坤、阴阳的法则。但是，在了解这些之后，我发现现实中各种各样的太极拳门派纷纷出现，每个门派都有自己的秘笈，而不少人仅凭耳闻附会就开始写书，甚至有些人的著作令人望而却步。

面对这样的情况，我们该如何取舍呢？我最近读了一本名为《太极拳技击和炼丹术之奥秘》的书，它提供了许多新发现的老资料，但由于没有原件无法辨别真伪，让专家学者及时间来处理它吧！我们可以将注意力集中在：这些数据能否指导我们练成上。或者有人会说：「书中都会留一手，不可能让你看书就能练成的。」其实不然，只要经过「入门引路需口授」的阶段，不保证你看书就能练成；但是，你可以知道可否按他说的方法去练。

实际上，所提供的数据，大部分都是大家很熟悉，最大的不同是数据的著作者和时间，以及少量丹道与太极拳论述；令人难以认同的是著者的修炼到丹道相接论点，即使与所提供数据抵触。这可能是因为修炼方式不同，看法互异吧！但指出他的问题，可以为同好借镜。

著者虽然主张破除门户之见，但是阴阳相济论述充满了门户之见，连王宗岳先生「一羽不能加，绳虫不能落。」用语皆遭牵连。露禅祖师传授杨家太极拳，与陈家最大的不同，就是抛开了陈家的阴阳相济练法，从虚静入手，使一动一静、互为其根在拳中实现。而杨家的论述里，一动一静产生至刚，是为了求得绵里藏金针，所以才会说：「不松不是太极拳」，要松到底；至柔目的，在求得那根至刚之金针，所以才会说：「不松不是」。

对于阴阳相济认知，有着大大的不同，与杨家也有不同的理解，而蒋发先生《太極劍》中的「觔骨要松」也是如此。在杨家的论述里，一定的柔是因为松，再加上借力使力的外样态，身虚表现出来；至柔目的，在求得绵里藏金针，所以才会说：「不松不是」。这跟陈清平先生歌诀相同吗？

对阴阳相济认知，有着大大的不同，而王宗岳先生「一羽不能加，绳虫不能落。」表达的是一种听劲及化劲，也见于王柏青先生《 太極丹功要術》中的形动而神静意会而势灵微风亦能顺化叶落亦能知警。这正是我体合于心心合于气气合于神神合于无，其介然之有唯然之音虽远八荒近眉睫内来干我者必知也。这说明王宗岳的话语还是很直接简单明了的人生智慧。不必因自己没做到，就否定它；对一个学了套路却未炼成功或未炼成功的人说：「那些东西都是骗人的，那些高手都是武侠小说一样，是乱编的。」大家会有什么感想？

亢仓子言听起来好像不可思议，却是在天人合壹基本条件下进行的一种生活方式。最新科学研究显示，气即共振能量，是血液循环原动力。一方面增加吸收压力波，一方面降低反射。大易所言规律实指日月星辰辰变化规律，而非历法规律。如果懂此辰按此，则可求日月合阴阳合生生德。此时空是有加速度运动时空拓朴时空北斗七星斗柄运动代表正方向螺旋日月运动代表反方向螺旋物理学中代表正反方向动量传输日月合德生反映此时日月代表天地阴阳交换常人分散精神思维查不到这种交换养生人通过内照内观感知这种影响一年24节气物候证明这种影响真实存在从物理角度看人的虚静功能态自动造成与外界隔绝接近全封闭系统古人通过这个养生内求法认知内12正经奇脉三丹田等事实汉后丹道学家通过修内丹证实这一事实守住虚静达到天人壹要求便可通过振共振效应获得阴阳德的大化化生的能力

最后，我决定专注于学习真正有效的心理健康课程，因为这将帮助我更好地理解并实施我的个人目标。我相信，无论何种形式的心理健康课程，都能够带给我巨大的益处，让我的生活更加全面、高效和幸福。此刻，我已经准备好迎接挑战，将尽快开始我的心理健康旅程。