出生在河北永年，2002年农历八月初九，我有幸拜武氏太极拳第五代娣系传人孙建国先生为师。如今已经过去了十二个春秋。恩师孙建国，是当代武氏太极拳的重要代表人物，也是一位性格直爽、平易近人、一身正气的中国北方豪杰。他自幼习练广府家传太极拳，已授拳全国三十余载。我跟随恩师赴浙江仙居、东阳，安徽明光，湖北武当山，山东梁山，广东深圳，以及香港和海外等地授课讲学。

为了更好地向社会传承武氏太极拳，在2012年，我师傅在广府创立了“永年武氐太极学院”。多年来，我在恩师的指导下，同时也通过平常心得积累了一些精辟而实用的经典妙语，这对于我们学习者来说非常有帮助。

恩师总是强调要开放思想，不要保守老前辈的传统。在他的教导下，我们也更加不保守。能成为一位明理明法好师傅门下的我，是我终生的荣幸！我们追求“天下太极是一家”的理念，并铭记学术共研共享的教诲，从事于整理太極拳譜與摘錄，与众多太極愛好者共同探討。

前辈们说：“武氏太極之劑与意”，着重的是劲法与气势，而不是招式与外形。这就意味着我们的练功方法主要围绕这“劑”来进行。包括贯劲、撑劍、拔力等，再到推手时的听劍、化劍、接劍打擊等。而后期功夫上身後再可“抽力”。我们练习者一开始就被要求：“贯上力練，粧著身子練。”有些刚接触武氐 太極 的友人们常问：“为什么要贯著力，还要粧著身子練呢？這樣不是和我們對待 太極 的‘輕靈巧妙’、『松柔連綿』、『放松』背道而驛嗎？”

為了解開這個疑問，就需要先從“力的”說起。“力的”是什么？恐怕一百個 太極 拳의習練者就有一百種解釋。不管那種解釋作為初學者都難以掌握，因為“力的”是很抽象的事物。它看不見拿不到難以琢磨，全都是體內感覺。如果一開始就求松求柔的練習結果可能容易得到的是軟是懈，並把身法練散了，這樣“力的”反而不好找到，所以一定要有正確的身法才會有正確的一定，“所以必須讓身法中正安舒虛領頂力”。

有的初學者的問題是在剛開始時發現身体僵硬造成力量路線呆滞。在此提醒大家注意不要憋氣孥力量，要盡量胸腹放鬆氣調匀呼吸自然。

談到呼吸大家要注意自然呼吸不要搞什麼意念呼吸——就是所謂順式呼吸逆式呼吸又或是胸式呼吸腹式呼吸。暫時不要管它，你在蓄力量自然是吸，而發力量則會自然吐，這些在李亦畲祖師的大「五字決」中寫得清楚——「一曰心靜；二曰身靈；三曰氣敛；四曰勁整；五曰神聚……」希望大家能明白，一切運用於施展中的動作都是配合一個單純且強大的原則，即將所有動作融入「勁」的範疇中去實踐。

話說到「勁」，許多人們都困惑於如何理解和掌握這個概念。我們通常只知道經驗，但無論經驗再豐富，也無法直接傳達給他人。你可以告訴別人你怎麼做，但他們不能像你那樣做，只能根據你的描述嘗試去模仿。但如果你能夠透過某種方式來表達你的感受，那麼即使別人沒有經歷過，他們也可以通過你的描述來獲得一些洞察並嘗試模仿。

當然，如果一個人的內部狀態與另一個人的不同，那麼即使兩個人使用相同的手勢和姿勢，他們所產生的效果也是不同的。在很多場合裡，一個人可能只能從自己的經歷中獲取有限度的情感，而另外的人則可能從完全不同的背景下獲得完全不同的情感，因此每個人對同一件事物或者同樣的情境進行評價，都會因其獨特的心智體驗而異質化。此外，每個人對自己的生命觀及生活哲學也有各自獨特之處，這也影響著他們如何理解並應用所學到的技能以及技術，使得每個人的實踐方式都不盡相同。此外，由於文化背景差異，每個人對運動技巧或藝術形式（比如 武 氏 太 極 ）的心態以及其應用方式也不尽相同，這也是大眾普遍接受但仍存在分歧的地方之一。

總結來說，在日常生活中尋找適合自己的培養方式，並且保持持續性的努力是不斷進步的一條道路。我鼓勵那些想深入研究并提高自己水平的人，可以參考專業指導書籍或者網絡資源，以便更全面地理解和掌握這門古老而又深奧的事物。