小念头，过去亦被称作“三拜佛”，但仍以其旧名流传。所谓“三拜佛”者，是由于在古式套路中有一摊两伏的动作；而已四指朝天，形如拜佛状的护手作为收回身前的动作。但由叶师及现实所传者，多为“一摊三伏”之法，故以不算三拜佛已。

以“小念头”作为詠春第一首拳套之称别具含义。当一名初学者启蒙之日，教者会以告诫的语气对他说：“小念头不正，终归不正；习武如是，做人如是。”

小念头者，是要练者习时切勿有太多念头，或念头太大，可也不能“全无念头”。若杂念太多，则必定马虎了事；若念头太大，则必无耐性细加研磨。但练习时若全无念头，则变成有外形而无内涵。如此一来，不仅不能将此套路内各种招式之不同发力方法及在第一节的内功修为等心法练至最高境界，即使连套路内之基本动作及其位置亦难练得正确。故有的练者虽名义上算是练习了数十年，但一耍出来竟然笨手笨脚毫无法度可言，其实与初学者无异。

放弃固有的观念

以我个人见解，小念头当有很大的意义，因为咏春拳的观点本身就是一种与我国传统拳术截然不同的崭新拳法。

詠春拳是一种固定招式消解另一个固定招式的手段。因为咏春祖师明白，当敌人突然施展出你看都未曾看清过的一着数攻击时，在电光火石般瞬间，你决计不会有时间去想应使用何招去消解对方。此外，即使你明知对方将会用何着攻击你，可惜你并不是同门，那么偏偏一下子记不得自己所学中的哪个招可以消除对方这一招，那时候岂不是眼睁睁看着敌人的拳打来，却没有半点办法？

一百零八点

叶师以前，小养育圈套相传下来，有一种叫做“一百零八点”的手法。这一点，本人曾经花费许多年时间搜集资料、比对和印证，最终揭开了其中秘密原来，每一个单式动作都是一个点，如双手同时进行同样的动作（如交叉梗手、双枕手或双摊手等），则计为两点。而某些单独的手势只计算一次，不论是否从出击开始到收回结束，一旦完成便是一个新的开始。不管是一个复合式还是单独的手势，都并不意味着每一次出击直至收回才算完毕，而是在于每个不同目的的手势都被视为一个独立的技巧。在例子中，从左边执行"日字冲拳"到收回到腋下之间已经完成了三个步骤，因此这被计算为三个技巧。

其次序如下："日字冲拳"打出后收回腋下的过程，这整个过程包括三个步骤：第一次是打出的状态，再次转换成圈形，然后最后收回来。这是一个简单的单体技术，所以它被计入3个技术之一。而另一组最初几种移动——例如先交叉然后变成圆形再返回原位，也构成了4组复合性的技术，因此它们总共被计算成为8个技术。

过去及现在

实际上，由叶问宗师在香港之后所教授的小养育圈套，与他之前教授的小养育圈套以及现在香港地区流行的小养育圈套之间存在差异。我不能断言叶问宗师最初学习的小养育圈套是否早已接触到了其他老师。此外，他二弟兄（吴仲素）和他堂叔父（梁壁）都是他的前辈高僧，他们各自掌握了一定的武艺，对他们来说，他们可能早就了解了一些更高级别的心理战术和技能。