关于螳螂拳的起源问题，长期以来一直是武术界和学者们关注的话题。然而，无论是西汉、南北朝、宋朝还是明末清初，每个时期都有其自己的说法，而且发源地也多种多样，从陕西到四川，再到崂山，每个地方似乎都有自己独特的版本。

总结这些传闻，我们发现每一种说法都随着时间的推移而变得模糊不清，最终变成了流言蜚语。在武术研究中，这种现象司空见惯，但当涉及螳螂拳这种古老而神秘的功夫时，这种迷雾似乎更难以散去。有些外国传承者甚至将一些不可靠的信息作为真理来宣扬，进一步加剧了这个问题。

显然，20世纪80年代初期对武术进行挖掘整理虽然取得了一定的进展，但有关王郎这一人物的历史背景依旧是一个悬而未决的问题。这一问题之所以无法得到解决，是因为史料不足且证据稀缺。那些在挖掘工作中获得的一手资料往往被忽略，而与之相关的研究工作也就此告一段落。

几十年来，由于学术界对此问题久无定论，因此各种各样的传闻得到了社会上的广泛接受。有些人为了提升自身的地位，就会把螳螂拳的起源追溯至遥远过去；有些人则声称某地是它真正的地方，以此谋求经济利益；还有一些人则利用机会排挤他人，自我标榜为名门正宗，并大肆宣扬自己的权威。

究竟螳螂拳何时、何地产生，以及王郎是否确有其人的存在？在面对众多争议的情况下，我们再次聚焦于“十八家拳歌”。这首诗歌提及了太祖长拳、韩通背技等各式各样的武技，其中包括王郎创造的心法——螳螂拳。

那么，“十八家拳歌”又来自何处，为谁所作呢？我们从一些传统中的蛛丝马迹中发现，它出自《衣钵真传》这部著名书籍。而程大力先生在他的博士论文《少林武术通考》中，对此进行了深入探讨。他指出，《衣钵真传》的作者升霄道人可能是在乾隆二十七年所写，并且福居禅师可能并非真实存在，而是一场虚构的情节演化出来的事物。

程大力的观点引发了一系列新的疑问：为什么升霄道人要这样编织故事？他是否真的相信自己所讲述的是历史事实？或者，他只是想通过这样的方式来展示自己的才华和知识呢？

这些疑问激励我们继续探索更多关于这个话题的问题，让我们的理解更加深刻，让我们能够找到那份属于真正掌握古代武艺的人们心灵深处的声音。