关于螳螂拳的起源问题，长期以来一直是武术界和学者们关注的话题。然而，无论是西汉、南北朝、宋朝还是明末清初，每个时期都有其自己的说法，而王郎被普遍认为是螳螂拳的创始人，这一点在众口一词中得到了确认。从发源地上来看，有人主张陕西，有人则指向四川或崂山等地区。

回顾历史上的种种传说，我们会发现随着时间的推移，任何一种说法都会逐渐变得模糊不清，最终演变成讹言。这在武术界并不罕见，但对于螳螂拳来说，这种迷雾似乎特别浓厚。一些传说的确与考古发现相呼应，或是在后来的武术挖掘整理工作中出现。但即便这些传统故事也存在缺陷，难以圆满解释，而且不同的说法之间互相矛盾。在国外也有传承者引用国内某些不确切的观点，从而加剧了这种误解。

显然，在20世纪80年代初期的武术挖掘整理活动中虽然取得了一定的进展，但有关王郎身世的问题仍然悬而未决。这主要归因于史料不足和证据缺乏。此外，一些研究成果被束之高阁，与之相关联的深入研究也就此告一段落。二十多年来，由于学术界对这一问题久无定论，它为社会上各种传闻提供了广泛空间。人们根据各自需要，不断地发挥和修改这些故事，有的人将螳螂拳的起源追溯到更远古时期，以提升自身的地位；有的人则宣称某地为其发源地，以谋求经济利益。而有些甚至利用这个机会排挤他人，并自我标榜名门正宗，表现出“惟我独尊”的态度。

到底当时何时、何地产生了这门技艺，以及王郎是否真实存在？为了打破众人的认知，我们决定再次聚焦于“十八家拳歌”。这首歌唱道：“太祖长拳起首，韩通通背为母，郑恩缠封尤妙，温元短拳更奇……”其中提到的每一路，都如同一个独立的小宇宙，而它们共同构成了一个完整的大舞台——中国古代武功世界。

那么，“十八家拳歌”又是由谁所作呢？我们惊喜地发现，这首歌曲实际上出现在《衣钵真传》一书中。这本书由升霄道人编写，是乾隆二十七年（1762）的事物。如果福居禅师真的曾经将他的技艺传授给升霄道人，那么福居禅师必定生活在乾隆时代。但“十八家拳歌”中的第一句却提到的是宋太祖赵匡胤，这让后来的解释变得复杂起来。不仅如此，当人们试图找出福居禅师这一人物，他们不得不将他拉回到八百年前的宋代，将他塑造成少林寺方丈，并且编织出了一个关于少林寺举行大比武大会的情节。

程大力先生在他的博士论文《少林武术通考》中专门探讨了这一点。他指出，“十八家拳歌”实际上可能来源于明代郑若曾《江南经略》、戚继光《纪效新书》以及何良臣《阵纪》的记载，其中包括了一些流行于当时的小型流派，如林冲和燕青这样的角色。不过，他提出王郎创造出的螳螂拳是一种新的观点，我们持保留态度，因为试想升霄道人为什么要这样做？

综上所述，对于蠲 螳 蟋 的 起 源 而 言, 我 们 或许 需 要 再 次 回 顺 这 部 分 历 史, 并 探 究 更 多 的 文 照 和 考 古 发 现, 以 找 到 真 实 的 答 案.