关于螳螂拳的起源问题，长期以来一直是武术界和学者们关注的话题。然而，无论是西汉、南北朝、宋朝还是明末清初，每个时期都有其自己的说法，而发源地则更是众说纷纭，从陕西到四川，再到崂山，每个地方都有人声称这是螳螂拳的诞生地。

随着时间的推移，这些传言被不断地加以讹传，讹传久了就变成了流行观点。这在武术界是一个司空见惯的事情，但当这些故事涉及至于螳螂拳这门古老而神秘的武术时，它们似乎变得尤为引人入胜。有些外国传承者甚至将这些不一定准确的情节作为依据，撰写文章，以此来证明他们对中国武术文化的理解深度。

然而，即便是在20世纪80年代初期进行的一系列挖掘整理工作中，也未能找到确定王郎身份和起源时间的情况下解决这个悬案的问题。这一缺乏史料和证据的问题，使得学者们难以做出定论。一些重要资料被束之高阁，而相关研究也因缺少新材料而告一段落。在这样的情况下，对于各种关于螳螂拳起源的传闻，人们往往会根据自己的需要进行创造性解读，有的人为了提高自身的地位，将其追溯到了遥远过去；有的则基于经济利益，将某地标榜为发源之地。而在这种背景下，一些人甚至利用机会排挤他人，自封名门正宗。

那么，我们究竟应该如何看待“十八家拳歌”中的王郎呢？这一首曲子提到太祖长拳、韩通通背、郑恩缠封等多种不同的打法，是不是意味着王郎所创的是一种集大成型的技巧？或者，这只是一个虚构人物，用来代表一种流派或风格？

要解开这一谜团，我们需要回到《衣钵真传》这本书上去。这本书中的“十八家拳歌”，实际上可能来源于明代三部经典：《江南经略》、《纪效新书》以及《阵纪》，其中记载了当时流行的一些拳种流派。而且，由于时代久远，这些名称可能已经发生了变化，或许有些人的名字已经被误转移到别的地方去了。但无论如何，“十八家拳歌”中的王郎是否真实存在，以及他是否真的创造了一种叫做“螳螂”的打法，这都是我们还需要继续探索的问题。