自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，在门规严谨中知者不多、见者更少。这门规正是一种对传统文化与史料认真的态度。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当主讲人的口述引入了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中的提法，将其归功于少林寺和尚普照，这一论点立即遭到了老前辈们的驳斥，他们指出：“哭错了祖坟”，“没见过正谱”，并批评主讲人的刚愎自用，以及一些辞书错误引用这一说法，从而造成误导，对流源产生混乱。

王连吉老师编写的手稿虽然基于自己练拳回忆，但由于缺乏足够资料，其内容存在多处误差，这些误差被许多门人认为与他们所接受的师传不符，因此呼吁恢复到本来的面貌。但也有极少数声音支持保留现状，以维持名声或面子。而在成立研究会时，有些成员竟然将“三皇”二字去掉，即使如此，也未能改变绝大多数门人们对于正确名称的坚持。

为了纠正这些错误，并确立正确的地位，最终经过十余年的努力，在九十年代中终于恢复了原有的名称——“三皇炮捶”。为了进一步澄清流源问题，一系列研讨会举行，其中包括展示宋彦超碑文、匾文以及古谱中的珍贵内容，以及进行关于拳理和拳法的问题讨论。这一过程达成了共识，使得思想统一，更清楚地认识到三皇炮捶是一个独立存在、历史悠久的人家道家体系，而非来自于任何特定的派别，如少林或武当等。

特别值得注意的是，《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言，它详细列出了两派四门（分别指少林、武当、三皇、形意、八卦及言门）的划分，并明确指出其中最悠久的一支便是我们今天称作“人宗”的那一路。这篇序言提供了一份重要证据，为我们理解三个不同的体系及其各自独特性的渊源提供了依据，同时强调每个体系都有其独到的长处，不应盲目比较或贬低其他系统。

通过这样的探究，我们可以更加客观公正地评价各种内功心法及其渊源，无论是在精奥层次还是在文化价值上，都应该给予充分尊重和了解。此外，还应当继续加强对这些知识领域深入研究，以期更全面地认识中国传统文化乃至世界各国民间艺术技巧之间相互影响与交流的情况，从而促进国际理解与合作。