武功与武术的区别：揭秘内在差异

第一节：明张三丰创拳说

持张三丰创太极拳说的代表人物为清末民初的太极拳家许禹生。许禹生（1879—1945）一生酷爱武术，常年习练杨、陈诸式太极拳，研习过多家技艺，为提倡武术不遗余力。1912年任北平教育部专门司主事，1921年还出版过《太极拳势图解》一书。在这本书中，许在书中所录的《太极拳经》篇末注道：“此系三丰先生入室王君宗岳所作”。可就这一句话，在武林界引起了轩然大波，因为按许此话的意思，是张三丰创编了太极拳，而王宗岳即为元末明初张三丰的弟子。自许书附会张三丰创拳的说法以后，太极拳书每经多征引附议，遂使此说流传广泛。

第二节：宋张三峰创拳说

持张三峰是武当内家拳的创始人，其依据是清代黄宗義撰《王征南墓志铭》中所言：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之；有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，所以别少林为外家。”然而，这样的观点忽略了一个重要的事实，即“内家”并非指特定的 武术流派，而是一种综合性的运动方式，它结合了气功和养生的理念，与具体的人体工程学和运动科学知识相结合。

第三节：陈王庭创拳说

陈王庭（1600—1680），又名“奏庭”，曾任温县“乡兵守备”，后隐居于河南省温县境内。他晚年的生活充满了对传统文化与身体锻炼之间关系深刻思考，并将这些思想融入到自己的打造的一套独特健身系统——称为“太极”或“阴阳调和”。

结论：

通过对比分析我们可以看到，每个时代都有其独特的心灵追求与物质需求，因此各类艺术形式也不断地演变和发展。在探讨古代文人的作品时，我们应当考虑到他们对于自然、生命以及宇宙间万物联系之理解，以及他们如何通过自己的艺术形式来表达这些理解。此外，我们也应该认识到历史上的某些事件或者人物可能被误解或者夸大，从而影响我们的认识。这就是为什么在研究历史时，我们需要不断地去寻找证据，不断地去验证信息，以确保我们的了解能够接近真实情况。