清朝晚期，八卦掌创始人董海川因年迈辞去肃王府护院总管职务，被高徒程廷华请至眼镜作坊居住养老。北京崇文门外花儿市火神庙院内，有多位八卦掌爱好者求学，其中包括形意拳出身的刘德宽、刘凤春，他们都是大师刘奇兰的弟子。1882年，董海川在火神庙逝世后，程廷华开设武场教授“游身八卦连环掌”，名为程派八卦掌或南城八卦掌。

程廷华性格谨慎，不追名利，但为了推广八卦掌，他不分贵贱收徒，有来者无不败于他手。他的学生中有两位武林高手：单刀李存义和张占魁，他们都是形意拳大师刘奇兰的弟子，与程廷华结拜为异姓兄弟，并学习了他的八卦掌。

李存义和张占魁回原籍后，又继续学习各自的拳种。 程有信老师则在家乡河北省深县学习家族传统的八卦掌，同时也去南小营村找李存义学习形意拳。此后，张占魁授徒时也教授了程派八卦掌，最著名的弟子是韩慕侠，他以一招击败康泰尔而闻名。

由于河北形意拳与程派 八卦（游身）之间一直保持着友好的关系，所以人们常说“河北形意、南城（游身）不分家”。然而，这两种拳术在风格和用法上存在明显差异，不应混淆，以免失去其本质特点。

河北形意拳重朴实明快、严密紧凑、沉实稳健以及协调整齐，用法以先发制人；而游身八卦情致完整、大方舒展、大气流畅，以及随机变化，用法则是后发制人。在这些对照下，它们似乎是不相容的如何能说它们不分家？

尽管如此，在内功修为上，如气沉丹田等方面，它们有一定的共同之处。在实际应用中，则分别采取进即闪闪即进（形意）、以攻为守（八 卦）的战略。

1900年程廷华去世后，其学生如刘德宽和刘凤春在北京成立了“河北武术馆”，编写了《八 卦六十四手》；同样，由李存义和张占魁合编了一版《二十四路太极步》与《十九路太极步》，这两部作品融合了双方特色，将两类拳术结合起来，现在一些练习者开始尝试这种新的练习方式。

现代也有部分练习者将步法改为更加紧凑且灵活，如三体式标准姿势，这是一种新的练习方法。而武林界又有一句俗语：“形式快速的是打架快，而腿部速度更快。”如果有人能够将这两门技艺中的优点整合到一起，可能会吸引更多人的关注。

现在许多爱好者既研究程序亦兼习其他技术，对此可以理解，因为选择一门主项并附加另一项，可以避免风格上的混乱，从而保持传统特色。在实战中，更要灵活应变，以提高胜出的几率。

通过这样的交流与融合，我们可以看到，无论是在理论还是实践层面，“河北形意、南城（游 身）”之间其实并不完全是水火难联，而是一起成长发展，为武林文化增添新色彩。