武式太极拳，源自我国传统太极拳五大流派之一，其内涵丰富而精妙，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其特点在于“因敌变化、借力打人”，通过意念的转换来控制外形的运动，强调走内劲而不显露外形，实现了人为我制，而非我为人制的高深境界。武禹襄先生根据自身实践感悟，在陈式和赵堡两家太极拳基础上创编了一种简洁紧凑的差式太极拳，这种风格适合文人的修身养性，被后人称作武式太极拳。

武式太極拳，是一門集強身、防身與修身為一體之藝。適合文人的練習方式後來被稱為「干枝老梅」，朴實無華，但卻內涵深厚。双手各管半个身体，不互相侵犯，讲究内外三合，一进一退都需有折叠之法，将潜藏于体内之气与外在动作相结合，使得每一个动作都如书法一般严谨规范，与对手交手时，更注重接住对方力量再反击，不拘泥于招数多寡。

陈固安与吴文翰是邢台国术研究社推广武式太極拳的重要代表人物。武派（或称 武式）太極拳起承开合乃其独特技艺特色。在清末民初时期，由郝为真教授在河北永年县城教导此门秘奥，而杨兆林则在南关传授杨派功夫二者虽不同但皆以「架」称呼，以区分彼此。

郝为真所教授被后世尊称「开合架」，并由他出版《郝为真氏开合太極拳术》进一步强化这一概念。而「郝架」、「杨架」的出现标志着中国古代健美文化中的流派演变。此技术经过不断发展，最终形成了今日我们所见的一套完整系统，即“开合”或“李架”（因为它源自李亦畲）。这套技艺虽然取名同样，但实际操作中却有着细微差别，其中“起承开合”的理念是其核心要义。

《王宗岳 太極經》对于这个艺术形式提供了理论上的指导，其中提到阴阳之道即动静兼备：“动之则分，静之则合”。从运动学角度来说，“分”指的是变化，即出招；“静”指的是归纳，即收招。这也是为什么武禹襄能够将这种艺术形式描述得如此生动地，如山岳般稳固，如江河般流畅，从而达到一种完美平衡状态。