2002年9月，笔者之《古劳咏春举阐宗》在《精武》发表后，至今一年有余。闲时又细阅梁挺先生之《咏春传正统》、梁伟明先生之《咏春拳专辑——粤派咏春拳的几个支系》，不禁赞叹两位先生务实求真、不辞劳苦的精神，为探寻本门根源付出不少汗水。但却引起厂笔者对梁赞故居说明内容之“咏春举源流”的质疑，故撰本文，阐述梁赞祖师传下之佛山咏春拳与占劳咏春拳之比较。
一、咏春拳源流
梁赞故居挂图文字。有关咏春派源流写有“先祖严咏春氏，原籍广东。少而母殁，父严二因事被诬，几陷于狱，因是远徒川滇边区，居于大凉山下，以卖豆腐为活，此清代康熙年间事也”。
评释：据《 咏 春白鹤拳谱》记载，由福建福宁州(现霞浦县)北门外少林举师方钟的独生女方七娘所创。在白练(莲)寺内织布时，她见一只白鹤飞落，在她面前展示了舞姿和技巧，这些动作深刻地触动了方七娘，她将这些特点融入到少林拳法中，最终创造了一种别具一格的新式拳法。
后来，这种打法在永春等地迅速流行，被称为“永 春白鹤 拳”。由此可见，与古劳说法相比，它们之间存在显著差异。这也意味着严 咎 春生活在1644至1662年的说法并不准确，因为这段时间内五枚师太还没有开始教授她的弟子们。
二、咏spring Fist System Formation
"时先师(严 Kahng Chun)年已及笄。有当地恶霸，将其姿色所吸引，并试图逼婚。此情景使得父亲和女儿日渐忧心重重。当局长五枚师太看透这一切，便决定用武术保护他们。她答应教给他们武艺，以此作为换取安全保障。此后，他们返回大凉山继续修炼并勤奋练习。不久，当地恶霸挑战她们，但最终被击败。这次胜利使得五枚师太继续旅行四处散播，而对她来说，最重要的是留给他们一个宗旨，让他们守护好家风，并且在结婚之后继续发展武术以支持反清复明的大业。
综上所述，从历史记录来看，即便是在不同的背景下，一致认为瞻天跟随五枚师人学习永平白鹤 拳并从中汲取灵感。而最后的一段描述则揭示了瞻天如何通过观察蛇与鹤搏斗而学会了一些新的技巧。
因此，可以确定的是，即便是不同地区各自发展出来的版本，也都共享着同一种渊源，同时也是对过去智慧的一种延续。
