道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中尤其强调心性清静，无为即生有，为，而心清静，无功即生功。

在静观止念过程中，不仅不能沉思冥想，更不能妄生意象与心象，这一点与禅宗的参悟法相区别。而且，其丹法中的“守无致虚”集中体现在三个层次：初步入手功夫即守中致和；第二步则是一化万；第三步则万化归一，一归虚无。但由于这些诀窍久已不传，所以修持者通常难以把握见验。

尽管如此，尽管采取南派阴阳双修法，但只限于上乘双修法，即男女各自保持原有的状态，“千里神交，万里心通”。据说 青城丈人的说法：“采补之道，并非房中采阴补阳之事，而系采天地之气以补我之气、采天地之精以补我之精、采天地之神以补我 之神。”这种双修法实际上是一种内外结合，但又不涉及身体上的接触，因此可以称它为清修中的主导性双修方法。这也被认为是在继续前人的工作，同时也是对后来的发展的一种探索和完善。

在萧天石的介绍下，《青城》的内容包括了很多关于阴阳逆用、乾坤返还、大灌顶、小灌顶、三温鼎九温鼎以及其他许多秘方和技术，其中对于女性的养生也有详尽阐述，使得这门学问既广泛又深刻，对后世影响巨大。