道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是说通过不做任何实际操作来达到修炼；无成而成，即在没有达到某个境界的情况下就已经达到了；无德而德，即是在没有任何德行的情况下就已经具备了德行；无有而有，即是说即使没有什么都能拥有。这一思想在清静无为中得到强调，它要求修炼者的心性保持清静，不仅在外部世界保持清静，而且在内部也要保持清静。不像禅宗那样通过沉思冥想来达到参悟，而是更注重实际行动。

再来说到青城丹法中的“守无致虚”。这一思想分三个层次：初步入手功夫就是守中致和；第二步就是了一化万，也就是将所有的一切统一到一个状态；第三步则是万化归一，一归虚无，这意味着将所有的一切统一到一个最根本的状态——虚空。在这个过程中，每一步都需要不断地学习和实践，以便能够把握见验。不过，由于这些秘籍久已不传，所以很多修炼者难以掌握。

尽管如此， 青城派依然采纳了南方阴阳双修法，但这是一种特殊的上乘双修法，它要求男女双方不要穿戴过多的衣服或佩戴饰物，只需心灵相通，就可以实现千里神交、万里心通。这一点被认为非常重要，因为它代表着一种高级的精神交流，而不是肉体上的接触。当谈及这种双修时，我们会发现它并不涉及房中的行为，而更多的是吸取自然界中的精气神，将它们用于自身，从而实现永恒不息的人生和生命力。此外，该派还提倡一种名叫"清修中主" 的方法，这种方法强调男女之间的心灵交流，而不是身体上的接触，因此它被认为是一种更加纯粹和高尚的情感交流方式。

最后，《青城市》的详细内容包括对各种丹法如阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法等进行阐释，并且特别强调女性如何通过练习这些技术来提高自己的身体健康和精神力量。这一切都是为了帮助人们理解如何通过内丹术来提升自己并获得更好的生活质量。而萧天石先生对这些内容进行了深入分析，并将他们整理成书籍供后世学习参考。