道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是说通过不做任何实际操作来达到修炼；无成而成，即在没有达到某个具体境界的情况下就已经实现了；无德而德，即即使没有做出任何善行，也能得到德性的提升；无有而有，即即使没有物质财富也能拥有真正的生命力。

该派认为清静是最高境界，而不是简单地躺着或者闭眼冥想，而是在动静之间找到一种平衡和和谐状态。这一点与禅宗中的参悟法不同。在修炼过程中，不应该沉迷于自己的思维和感官经验，而应该保持一颗清净的心灵。

关于双修法，这种方法强调男女在精神层面上的交流，但不会涉及身体上的接触。这是一种非常高级的练习，它要求男女双方能够在不直接接触的情况下共享彼此的情感和思想，从而达到一种超越世俗关系的精神层次。

总结来说，青城市对内丹术有一套独特且复杂的理论体系，其核心在于如何通过不同的方法（如视觉、听觉、嗅觉、味觉以及肌肤感觉）来达成与外界万物的一致性，并最终实现个人内心世界与宇宙间的一致性。而这个过程并不需要太多实际操作，只需要心灵上的调整和提升。