道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是大修；无成而成，即是大成；无德而德，即是大德；无有而有，即是大有。在清静无为中突出地讲求心性清静，无为即心性清静，不仅如此，还强调在静观止念过程中切忌沉思冥想和妄生意象与心象，从而区别于禅宗的参悟法。

关于 青城丹法 的 “ 无为 ” 修持，其集中体现在历代口诀上，如 “ 守无致虚 ” 中分三个层次：初步入手功夫为 “ 守中致和 ” ；第二步则是一化万，而第三步则是万化归一，一归虚无。但由於该项诀窍久已不傳，因此，对于修行者来说，难以把握见验。而尽管 青城 仅采取南方阴阳双修，但僅限於上乘雙修法，也就是男女不必脱衣解带，只需千里神交、万里心通。这一点，与其他丹药不同，因为它并不涉及房中的阴阳交合，而是在采集天地气息来补充自身气息，并通过这种方式来实现永恒生命力。

最后，这种双修法被称作 " 清明中主双修者 " ，因为它强调的是精神上的交流，而不是肉体上的交接。此外，《青城市》的内容包括对阴阳逆用、乾坤返还、大灌顶、小灌顶、三温鼎九温鼎等多种炼丹方法以及女性炼丹秘术都进行了详细阐释，其中对于女性炼丹尤其详尽。这使得这个派别成为研究和实践内丹术的一处宝库。