在《中华武术》2009年第4期的专题讨论中，名家们深入探讨了太极拳中的“松”字之谜。他们一致认为，“松”是太极拳修炼不可或缺的关键要素之一。吴图南先生在他的著作《松功论》中，给出了关于“松”的定义：“松者，蓬松也。宽而不紧也。轻松也。放开也，轻松畅快也；不坚凝也。”这段话表达了对“松”字意义的丰富解读，不仅仅局限于字面意思，而是包含了一种精神状态和内在境界。

然而，即便如此，对于太极拳中的“ 松”，笔者依旧感到有些难以捉摸。不管怎么解释，这似乎总带有一丝近似于“望文生义”的嫌疑。而且，在日常生活中所说的放松与太极拳中的放松虽然看起来一样，但其本质却有着不同的涵义。在太极拳中，如果仅仅停留在简单地做到不用力，那么很容易就走向了懒散和疲软，从而失去了练习的意志和方向。

因此，在进行太极拳练习时，“ 松”不能只是一种机械性的放弃力量，而必须结合一种精确明确的心理指引，即我们所谓的“②用意”。这意味着在每一个动作、每一个招式中都要保持清晰的心念，让静态的放松转变为动态的一贯性。这正是区别于日常生活中的一般意义上的“ 松”。

此外，《中华武术》的名家讲堂上，有吴文翰老师介绍了一种特殊的骨肉分离法，以达到更深层次的身体感觉。这与气功中的放养功相呼应，是一种通过意念控制肌肉，使之如同水流般流淌至脚下，同时骨骼则向上升起，从而实现真正全身性的放养感。

将这一点综合起来，我们可以看到，将①不用力与②用意结合，就形成了传统上的练习方法——即" 用意不用力"。这种方式既能避免过度紧张，也能促进气血运行，因此被视为提升内力的重要途径。

杨澄甫先生在他的《太極拳術十要》中提到，“矗腰”，强调腰部作为整个身体活动中心的地位，以及它如何影响整体平衡。这也是为什么许多名家会强调气沉丹田这一概念，因为它直接关联到腰部及内部气血循环。在冯志强老师的话语里，每个姿势都是通过沉肩垂肘来完成一个完整的节奏，这样的节奏最终能够使内气达到四肢末端，并归于丹田，最终达到修炼目标。

两方面都证明了行气与筋骨舒展之间存在着不可分割的情感纽带。一句话简化这样的关系：只有当身体完全通透时，才能真正实现打坐或者站立时心灵上的宁静和平衡。当冯志强老师说出：“只有一 松，则气才能通。”的时候，他正是在提醒我们，要想让自己的内脏充满活力，就必须先从柔软开始，一步一步地去找到那个自然流淌自如的地方。

最后，在《十三势歌》里有这样两句诗：“刻刻留心在腰问，腹内 松净 气腾然。”这里首句说明的是对于腰部以及其中含有的秘密(留心)；第二句则说明的是如何让腹腔变得纯净并且充满生命之息（气回潮）。这里称为 “Mattness（明白）”，不是指静止（有人误写），因为那只是心理状态的一个表现形式，它并非唯一正确理解方式；因此二者的差异非常微妙又重要。

综上所述，我们可以清楚地看出，当谈及到了 太極拳 的 " 放鬆 " 时，其含义并不单单局限於一個字面解釋，更需要從浅入深、從局部到全體逐步推進，這就是我們口頭禪 “从浅入深，由局部到全体”。這個過程，就是由 ① 不使用 力 + ② 使用 意識 = 用意不使用 力 = 使用 意識 = 行氣 = 以心為主行氣運動身體，這樣你才會領悟 到 “僅有一點 ‘MATT’ 就能讓氣流通”。

這一切都構成了連環鎖鏈，我們通過這條鏈，可以觀察自己練習時的心理狀態與內劍發展程度，並通過自我反思來提高。我們應該持續努力，一步一步往前走，只有堅持下去，我們才可能達成目標並進入完美境界。