在深入研究李广与其“技艺之末”相关故事后，我们发现太极拳作为一门传统武术，其实质并不仅仅是为了提升个人的身体素质或掌握一些防身技巧，而是一种综合性的修养方式，旨在通过对内外天地自然规律的理解和运用，来达到身心健康、精神上的平衡和提升。

从原始社会到现代社会，无论是在战争年代还是在和平时期，武功的产生都有着其不可忽视的地位。它不仅是为了个人保护，更是为了整个社会的安全与稳定。在中国历史上，从明清时期开始，武术已经逐渐演变为一种修养身心的学问，而到了现代，它更成为了一种健身活动。

人们学习武术，如同张三丰祖师遗训所言，是为了延年益寿，但这并不意味着我们应该把武功只当作一种技术应用于“技艺之末”。相反，我们应当将其作为一种文化财富，用以促进自身的心理健康和身体强健。而且，这样的追求本身就是符合人性的一种需求，因为每个人都希望自己能够拥有自我防卫的手段，以保证自己的安全。

然而，当一个人练习了太极拳，一般会首先体验到身体上的变化，比如增强体质、灵活性提高等。随着练习的深入，他们可能会进一步寻求一些实际应用中的防身技能。这正如古代战士们对于兵器的不断改良一样，只要能提高战斗力，就无所谓是“技艺之末”。

最终，当一个人的实战能力达到了一定水平，他往往不会再去寻求更多斗争，也因为他已然超越了常人，不需要再证明自己的力量。而这种状态，与老子提倡的人生观——"水善利万物而不争"非常相似。当一个人达到这样的境界，他就像流水一样，对周围的事物都是有益却又不主动争夺，这样的人谁还会想与他发生冲突？

因此，在学习太极拳或者任何其他武术的时候，如果我们的目的只是为了自我完善，并非单纯为了应付某些危险场合，那么即使这些技能最终被用于防御或攻击，也可以说它们并不是真正意义上的“技艺之末”。因为我们的行为始终基于被动而非主动，因此这些行为成果也是自然规律所赐予的一个副产品。

最后，要认识到太极拳是一种高尚的修养方式，它要求我们遵循宇宙间普遍存在的一系列运动规律，以及圣贤们提出的生活准则。通过这种修行，我们能够更好地控制自己的情绪、行为，并实现个人的全面发展。所以，可以说，在这个层面上，任何形式的人类技术使用都不应被看作是不值得尊敬或低级别的事情，而应该看到其中蕴含的情感价值以及对人类文明发展贡献。