佛祖对须菩提说：菩萨应无所住而生其心，无所住而生其意。——《金刚经》 太极拳在表现在肢体上的部分，也就是“形势”的表现，被误认为是“招数（式）”，从何时开始的，已不可考。在这个思想指导下，拳势被广泛传承、肆意发挥、创造性展现、变化无穷地发展，甚至衍生出新的拳路。因此，在这个比“”更为精妙的时代，太极拳界涌现出了众多的“大师”、“名家”，如同走马灯一般不断出现，每个人都有自己的独到之处，可谓空前绝后。几年前，一位高僧神秘地对我讲述了这样一番话：“原来‘金刚捣碓’右手右脚一起上来后，右手是撩裆，再变成拳是抓蛋包的（南阳土话），再往上举是打下巴的，震脚是踩人脚面的。”我笑着问他：“这几天不见，就有这样的高见？”他回答说：“我去郑州的时候，老师特意私下教给我的。”

如果这种技击特点代表了太极拳，那么少林拳又有什么特点呢？这种形势固然能够引人入胜，用以拿人“蛋包”，乃至于上冲下跺，但假使形势不利，他人的脚步不在此，又如何拿取对方阴部或撩动其阴囊？固定某种形势用法，本身并不符合无为而治，无为而生的理念。既失去了变化，也缺乏灵活性；之所以能够改变，这需要万千姿态和亿般动作才能适用？拳势的形成来自于心意的运使，是表达拳道本质的一种方式，其愈合乎要求的形式，便能更加深刻体会到武术本来的精神，而表现在肢体上，便显得愈协调、柔顺、轻灵、沉稳自在。

人们都知道太极拳要“在意不在形”，但却不知还有其他几个字：（太极拳在意不在形）而自在地存在。“在意不在形”意味着太极中的所有内容，都主要通过心来表现，最正确的心念活动，将产生合理的手足运动。这就是为什么练习太极时要专注于心境与思维，即当你的注意力集中于内省，你自然就不会过分关注外部形式。

通过正确的心念活动产生合理的手足运动，我们便称之为自主行动。而它背后的道理是在于：一个人的行为状态并不是直接追求的一个目标，而是一个正确的心念活动自然流露出来的事实，所以我们称之为“以非想象”。尽管我们的意识似乎没有投入到身体上，但是身体还是自然地随之变化，因为这是一个循环过程。在这个过程中，我们明白了两件事：第一，不论你做什么样的动作，只要你的意识随之移动，你就会感觉自己完全参与其中；第二，当你真正理解这一点之后，你会发现自己的身体已经完全融入到了这些动作中。

那么，我们怎样看待一些老师关于招式应用强调和解释呢？有些老师可能会告诉你，“先要双手如拿人的手臂，将右手擒腕，同时左手托肘，然后向我身体右侧前方捋带，同时左脚提起，如同铲子一样蹬或踹对方小腿……”当我们看到或听到这些描述时，只需把它们视作一种方法，以达到身心协调，这即可。当这种带有一定目的性的心理活动发生时，它可以有效促进身体内部各个部分之间协同工作，即便这不是最终实现真谛的一条道路，却是一种暂时有效的手段。如果离开这一切，并寻找更好的方法，那么获得身心协调将变得困难重重。但如果执守这一原则，则无法进入真正的大圆满境界！

太極劍含蓄於招式內藏，但這些招式卻並非真正的小圓滿！每一個招式都是從不同的角度展現出的狀態，這兩種思想相互交織。當某個動作被固定化時，它就變成了單純的一個"招式"; 但是當通過這些"招式"來體會對應的心靈情感時，這才算真正達成了力量與動態間最佳協調與平衡。我們明白了，這一切都是由我們的心靈領導，我們的人生旅程也正隨著它緝接連進行著。一旦我們放開束缚，不斷探索新鮮事物，並將過去學習轉化為現在實践，我們將會發現自己正在進一步接近那無始無終永恒存在的小圓滿境界。在這個旅途中，每個人都能找到屬於自己的道路，不論是否顯眼，都能成為他們生命中的獨一無二篇章之一。此刻，让我们继续探索那些未知的地方吧，看看那里等待着我们的又是什么奇迹！