佛告须菩提：菩萨应无所住而生其心，无所住而生其意。——《金刚经》 太极拳表现在肢体上面、也就是“形势”的部分，被误做“招数（式）”而致用，也不知是从何时开始的。在这个思想指导下，拳势被广泛的流传、肆意的发挥、创造的展现、出奇的变化、甚而衍生出新的拳路。所以，当这个比“”还“”的时代，太极拳界涌现出了无数的“大师”、“名家”，“巨匠”、“宗师”，如走马灯般纷纷登台，各领，到也算得上空前绝后，风景这边独好。数年前，一大师，曾颇为神秘的对余言及：原来在练习太极拳时，“九阴真经中的‘乾坤大挪移’右手右脚一起上来后，其实是一种撩裆动作，再变成抓蛋包动作，然后再往上举是打下巴动作，最终震脚是踩人脚面的。这位大师说：“我去郑州拜访老师时，他特意私下教了我这高深莫测的手法！”如果这是太极拳技击特点，那么少林拳又该如何呢？这种固定某种形势用法，本非无为无不为之理。既失变化，又缺几动；若能运用万姿亿态，就能多样化地应用招式。

然而，这些只是表达和表现太极拳意念的一种方式，而不是最终目的。当我们看到或听到这些讲解，我们应该明白，这些都是为了达到身体内外协调一致的心理活动方法。不过，这并不是真正理解和修炼太极功夫的心境，因为这样会导致一个误区：把某个具体形式固定下来就叫做招式，而忽略了通过不断探索和体验以感悟到背后的真谛。

因此，在学习和实践中，我们要明白的是，即使有很多不同的招式，但真正重要的是能够将这些转化成为一种自在自然的手段，用以表达我们的内心世界。而当我们能够正确理解这一点，并且将它融入到我们的日常练习中，那么即使没有固定的招式，我们也能通过不断探索找到适合自己的方式，从而实现身心与环境之间完美协调。这便是太极武学追求的一个关键目标——让每一次呼吸，每一个动作都成为生命本身的一部分，让每一次移动都显得那么轻松自如，就像天然流淌一样自然，不需要刻意强求。