佛告须菩提：菩萨应无所住而生其心，无所住而生其意。——《金刚经》 太极拳表现在肢体上面，也就是“形势”的部分，被误做“招数（式）”而致用，也不知是从何时开始的。在这个思想指导下，拳势被广泛的流传、肆意的发挥、创造的展现、出奇的变化、甚而衍生出新的拳路。所以，当这个比“”还“”的时代，太极拳界涌现出了无数的“大师”、“名家”，“巨匠”、“宗师”，如走马灯般纷纷登台，各领风骚一时之交，空前绝后，风景这边独好。

数年前，一位高深莫测的大师，对我神秘兮兮地吐露了一个秘密：“在‘金刚捣碓’中，如果右手和右脚一起上来，那么右手就像是撩起裆部，再变成抓蛋包（南阳土话），最后举起来打向对方下巴，而震脚则仿佛踩着对方人的脚面。”我不禁笑问：“你几天没出现，就有这么高超？”他回应说：“我去郑州那次，我老师特意私下教给我的。”

如果这就是太极拳技击艺术中的精髓，那么少林拳又该如何呢？这种形势固然能够让人感受到力量与威胁，但假如形势不对，又或者对方并未处于此刻，这些动作又如何施展？或是在背后，或是在不同位置，即使想要拿捏对方阴部或是撩起裆部，又怎样？

固定某种形式和方法，用法本身并不符合无为与万变的心理理念。既失去了变化，也缺乏灵活性；即便有动作，却无法适用于多种情况；因此，要想拥有多少招式才能适用呢？

其实，这一切都来自于心意运使，是表达拳道精神的一种方式。一旦合乎要求的情境形成，便能更好地体会到太极拳原本应该有的感觉，其内在意义愈纯净愈真实愈接近自然，同时也体现在肢体上的动作就会更加协调柔顺轻灵沉稳自在。

人们都知道太极拳讲究的是"在意不在形"这一点，但却往往忽略了之后接着说的重要字眼：（太极拳在意不在形）而形自在！"在意不在形"意味着所有关于太极拳的一切，都主要通过意念来表现出来，只有正确的心思活动，就能产生合适的手足运动。这就是为什么练习者需要把注意力放在心上的原因，因为只有当心得到了满足，“自然不会再关注身体”。

这样一来，我们可以看到，一旦正确的心思活动影响到身体，它就会形成一种规律化的姿态——这是我们称之为“武功”的过程。而这些规律化后的姿态，不仅让人进入了一种特殊状态，更重要的是，让他们感受到了真正的心悟。

那么，在一些老师强调招式应用时，他们提出的说法又该如何理解呢？例如，他们可能会告诉你要像握紧别人的手臂一样，用双手擒抱对方，然后左脚提起来，以一种锤击或者踢击或者扫射样的方式攻击对面的小腿。当我们看到这样的解释，我们只需将其视作一种达到身体内部外部协同工作的手段，而不是最终目的。因为这种带有一定目标心理活动，可以有效促进身体内外各个部分之间相互配合，即便它不是最高层次的手段，却是一种临时可行且方便的手段。

离开这种方法，不容易得到身心协调；执著于此，则难以达到真正进入太极门槛的地步！

总结来说，虽然含括了招式，但是那些招式并不构成了真正意义上的太極术。此间二者虽同为名称，却代表两不同的思想。一方面，有些行为被固定下来成为一种单一模式，这就成为了一套固定的招式；另一方面，如果通过这些固定模式去探索和体验内涵，则才算是掌握了真正的心法和技艺。