我记得，据侯成鼐拳谱抄本记载，峨嵋通背心猿家拳谱源远流长。陈摶，一字图南，是安徽亳州真源人，他被赐号希夷。在唐末宋初的岁月里，他曾与安期黄石辈论出入世法和不死药。陈摶说：“安能出入轮廻间哉？”然后他弃家业，携带一块石鐺而去。他遇到了鹿皮处士，被告知五当山石崖是他的隐居之所。他在那里住了二十多年，感悟了五气龙君的秘密，并获得了睡法拳法。这门睡法就是运转法，而练习通背心猿二十四式，则是运用十二周天的奥秘。

这门技艺，在五代之末，由武当山移居华山后，被传给白云：五龙飞空先生。一日，他乘坐驴子游历华川，当时宋太祖即位，他大笑道：“天下自此定矣。”之后，他又到达峨嵋山，与一个叫司徒、名玄空的人相遇。陈摶将这门功夫传给了玄空道人，因此玄空道人被称为白猿老人。

明朝万历十三年间，玄空道人将通背拳传给河南嵩山少林寺的慧可法师，从此少林寺也有通背之术。此后，这门拳技又被传递给了一系列高手，最终在清乾隆年间由张洞峰传给鲁云清。

中华民国二十七年的戊寅夏季五月，我在故都撰写下这些文字。当时，我是鲁云清，这个名字让我感到骄傲。我来自山东济南府潍县的一个小村庄，那里的每个人都热爱武术，所以我们常常称自己为行者村。我负责教导村中的孩子们武艺，因为我的才能和经验，使我成了那个时代最受尊敬的人之一。

鲁云清以经商皮货为生，但他也是一名旅行者，在他的旅途中，无数次地探索着中国的大地。在清朝光绪年间的一次旅途中，我来到了京城，也就是现在的北京。我住在永定门附近的一个地方，那里有个增寿寺，每天早晨我都会经过这个地方。在那里，有一家皮店，它位于彰仪门内，那里的主人叫王顺成，我们通常称他为皮袄大王。而那家的帐房先生就叫石鸿盛，有点像我的朋友一样，每天晚上，都会躲进一个土坑里练习三皇炮捶和其他各种打斗技巧。

一次偶然的机会，我路过那条胡同，看见了石鸿胜正在练习。我看得眼花缭乱，不禁叹息：“虽然你技术很好，但你的动作显得有些短促。” 石鸿胜听后，没有丝毫不满，只是表示愿意学习。他跟随我六年的时间里，不仅学会了很多新的招式，还成为了一名优秀的武学家。当他返回故乡时，我心里充满了骄傲。

不久之后，太平军起事，对整个国家造成巨大的破坏。那时候，即使是我这样一个人，也不得不参与到战斗中来。但幸运的是，在同治三年的时候，我们成功地平息了这场动乱。为了表彰他的贡献，一位官员赠送了一块广安门外的地产，以及每月五十两银子的生活费。从此以后，石七爷退役，以授徒和教授作为其余生的目标之一。

他的学生包括韩洞一（白云观老道）、刘子英（医生）、张文成（皮店张三）以及项仲山等几位高手。但马晓合，却是一个特别独特的人物。他原本练的是潭腿，还有一些其他杂牌功夫，但看到刘子英兄弟后的表现，再加上受到我的影响，使得他决定加入我们的行列。不久之后，当马晓合开始接受我的指导时，他展现出了惊人的潜力，并且迅速掌握并融入我们的训练体系中。不过，让我们回顾一下那些往昔岁月吧！

光绪二十七年的这一刻，我们迎来了历史上的另一个重要转折点——废除武举制以及解散善扑营。这意味着武术正式走向民间，大众化。而牛街，就因为这个原因而变得更加繁忙，因为这里聚集了一群群各具特色的摔跤高手，他们之间互相交流学习，从而共同发展出了独有的风格——既可以进行打击，又可以进行摔跤，同时两者结合起来形成一种特殊的手段。这便是我所说的“打中有摔”，“摔中藏打”。

通过对比不同版本的心猿通背拳谱，可以发现其中蕴含深邃智慧与精妙工夫，其中拆解与连续不断变化，如同无穷尽尽般难以穷尽，而这些都是来源于心意与心极之间微妙的情感交流。而且，由于它分流相同源头，其实质上也是相承一脉。如果想要真正理解这种形式，你只需寻找那些直接继承自马晓合老师或更早前的前辈们的话语，他们能够提供直观体验及深层次了解。你会发现，无论是在单纯散手还是综合性运动方面，都能够体现出这种流派独有的魅力和力量。