自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的老武术书籍中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。自人皇氏战蚩尤，拳棒兴演，流传至今……。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，在门规严谨中知者不多、见者更少了。那从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的话。此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为“哭错了祖坟”，“没见过正谱”。“刚出现少林寺热就追时髦，乱认亲戚”。

但因主讲人刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，为流源造成混乱。王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的一孔之见、三重猜想、未经验证的事实，这些都被部分门人们认为与师传不符，即使存在古谱，也应尊重其本真面貌。

极少数主事人员则认为再改回去会影响名声和面子，因此选择将错就错。而更有一些研究人员在成立研究会时竟然有人将“三皇”二字去掉，将“封建”、“迷信”挂羊头卖狗肉，使得这门历史悠久、独立存在却受到不公正待遇。这类不尊重客观历史的声音遭到了绝大多数门人的反对。

为了纠正流源上的错误说法，以及恢复原有的正确名称，一系列研讨会随后举行，其中许多参与者拿出了大量证据（宋彦超碑文匾文，以及古谱中的珍贵内容）进行反复论证，最终取得共识并统一思想，对于这个问题达成了一个新的认识：并不属于少林也不属于武当，而是一门拥有悠久历史且独立存在的人间道家文化。

特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三皇拳诀》序言中提到：“今之言技击者，以两派四门计。一曰两派，其余皆非。一曰四门，其余皆空。”考察两派四门各自史料，则发现这一点确凿无疑——最悠久的是形意、三元八卦、言剑等。但对这些学说的精奥及渊源，每个系统都各具特色，每个系统都值得我们学习探索。如果想要真正理解这些学问，我们必须首先了解它们如何从不同时代发展起来，它们之间又如何相互影响，最终塑造成为今天我们看到的一切。在这个过程中，我们可以找到答案，让我们的修炼更加深刻，更接近真理。