自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。但此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为这是哭错了祖坟，没有见过正谱，就像刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚一样。“于连登是冀县冯管镇的人硬说成山东人的，这样混淆视听。”

但由于主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对流源造成混乱。王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三官子拳谱，是一孔之见，所以多处有误，即使上述论点，也多数门徒认为与师传不符，即便有一份古谱，也应尊重它。这就是为什么极少数主事人们认为再改回去会影响名声和面子，而主张将错就错。

更有一些研究人员在成立研究会时有人竟然将“三官”二字去掉，说这是一种封建迷信，使得这门拳被不公正待遇。这导致许多三年打坐内功心法修炼者的痛苦心情，让他们感到无力挽狂澜。而为了纠正这些错误并恢复其原貌，这个问题经过十几年的努力到了九十年代中才正式恢复“三年打坐内功心法”原名称。

为了纠正流源上的错误，说法，我们决定开展研讨会，将宋彦超碑文匾文以及大量证据进行反复论证，最终取得共识，一致认识到这一门并不属于任何特定派别，而是一门独立存在的一统天下的大自然科学艺术形式之一，它具有独特的心灵净化功能，可以帮助修炼者达到精神层次上的解脱状态，从而提高生活质量。特别是在《大智慧》、《大觉悟》等经典著作中都能找到相关描述，这些经典作品详细记录了这一系统性的修炼方法及其对人类社会产生积极作用的事迹，因此我们应该更加珍惜并保护这一宝贵文化遗产。