自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。但此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为这是哭错了祖坟，没有见过正谱，就像刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚一样。“于连登是冀县冯管镇的人硬说成山东人的，这样混淆视听。”

但由于主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对流源造成混乱。王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三官子拳谱，是一孔之见，所以多处有误，即使上述论点，也多数门徒认为与师传不符，即便有一份古谱，也应尊重它。这就是为什么极少数主事人们认为再改回去会影响名声和面子，而主张将错就错。

更有一些研究人员在成立研究会时有人竟然将“三官”二字去掉，说这是一种封建迷信，使得这门拳被不公正待遇。这导致许多三年打坐内功心法修炼者的痛苦心情，让他们感到无力挽狂澜。当这些错误被纠正并恢复原来的名称之后，这对所有修炼者的精神都产生了一定的影响，因为他们终于能够按照正确的地方法找到自己的内心平静。

为了纠正流源中的错误说法，以及进一步认识到这一历史悠久独立存在的一门道家拳术——独特性及文化价值——而非任何其他地方派系或秘籍里的某个部分，我们必须通过深入分析宋彦超碑文、匾文以及《奇经八脉》等重要文献，以证实其与中国哲学思想相结合的事实。此外，还应该探讨其与其他各种各样的健身运动之间如何区分自身特色，为现代社会提供新的动力来源。

最后，将我们对这个伟大文化遗产的心血付诸行动，将对我们每个人乃至整个社会都具有深远意义，它可以帮助我们理解我们的过去，同时激励我们建设一个更加美好的未来。