自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。但此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为这是哭错了祖坟，没有见过正谱，就像刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚一样。“于连登是冀县冯管镇的人硬说成山东人的，这样混淆视听。”

但由于主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对流源造成混乱。王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三官子拳谱，是一孔之见，所以多处有误，即使是一些门中的大师都认为与他们受传授的手法不符，即便如此，也应尊重古谱中的记载。

极少数主事人们认为再改回去会影响名声和面子，因此主张将错就错。而更有一些人在成立研究会时竟然将“三官子”称作“封建”、“迷信”，竟然将其名称去掉“三个字”，如一个人只有其名无姓一样，使得这门拳艺受到不公正待遇。这类不尊重客观历史观点和做法遭到了绝大多数门内弟子的反对。

关于这个问题经过门内弟子的十余年的努力到了九十年代中才正式恢复原来的名称。为了纠正流源上的错误说的，说话，在多数弟子的努力下决定开展研讨会，在研讨会上拿出大量证据进行反复论证，最终取得共识，将思想统一起来认识到这是一个独立存在的一门道家功夫，而不是属于任何特定的派别或宗派。而《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《太极诫》序言中提及到的两派四门，其中包括形意、八卦、言调等，这都是各自具有悠久历史的一个独立体系，而非某个特定派系下的分支或变体。

通过这些分析，我们可以看到尽管有人试图改变这一现状，但是最终还是被正确的事实证明，这是一条独立存在并且值得我们继续学习与传承下去的一条道路。不过，这段旅程并不容易，因为它需要我们不断地学习、探索，同时还需要勇于面对既有的偏见与误解，并尽力向外界宣扬真相，以期能让更多的人了解到这一点，从而推动整个行业向前发展。