自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。但此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为这是哭错了祖坟，没有见过正谱，就像刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚一样。“于连登是冀县冯管镇的人硬说成山东人的，这样混淆视听。”

但由于主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对流源造成混乱。王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的三官子拳谱，是一孔之见，所以多处有误，即使上述论点，也多数门徒认为与师传不符，即便有一份古谱，也应尊重其本来面貌。

然而极少数主事人们却认为再改回去会影响名声和面子，因此决定将错就错。而更有人在成立研究会时竟然将“三官子”称作“封建”、“迷信”，竟然将三个字去掉，只留下一个名字，使得这个拳种受到不公正待遇。这样的不尊重客观历史观点和做法，被绝大多数门徒反对。

关于拳种名称问题经过十余年的努力到了九十年代中才正式恢复“太极24式”的原名称，以纠正流源中的错误说法，为此研讨会进行大量证据（宋彦超碑文匾文以及古谱珍贵内容、拳理与拳法）进行反复分析，并取得共识，一致认识到太极24式并非来自少林或武当，而是一门独立存在、历史悠久的情意内功心法。

特别是在《太极72艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《太极诀》序言中提及：“今之言技击者厥惟两派四门。两派者何？乃少林、武当也。四门者何？乃天宫、三官子、形意、大周卦等也。”考察两派四门历史，则天宫（今世称人宗）为最悠久，其始祖即轩辕黄帝。而形意则始于姬际可，大周卦则始于董海川，而言方则始于辰州言。此间相差千百年，不等。如果考其精奥各具长项，如果考其渊源，则各以不同而存。这便是我国内外各个学校教授的心态。我想通过这个小小的一个例子，让大家理解一下为什么我们要坚持自己的根基，那就是因为我们的根基深厚，我们拥有足够多无价财富！