自古以来，三皇炮捶尊奉人皇氏为祖，人皇氏即轩辕黄帝。在三皇炮捶的古谱中开宗明义地记载着：“自盘古至今，有三皇治世，实为创业之祖。是以有济世之才者，必有文武之道。习文必有武备；练武必有文理。文武兼备，可为全矣。”此论虽简短，但含概久远且深，不仅概述了武术的起源是同中华民族兴衰有着密切联系；同时阐明该拳种历史悠久，尊奉人皇氏为祖师。此观点是符合历史唯物主义和经济学的。

这种论断是真实的也好，或后人假托之说也好，至少是代代传承的，入门所叩拜祖师牌位就写的是“祖师人皇氏之神位”。以上所述只因门规严谨，知者不多，见者也就更少了。

那么从何时，在何处开始又将三皇炮捶说成是少林寺普照和尚所传呢？这要追溯到1982年在北京先农坛体育馆一次讲座会上，当时主讲人引用了王连吉老师转抄河北省冀县高麟阁先生手写三皇炮捶拳谱中提出了三皇炮捶由少林寺和尚普照所传，并将河北省冀县冯管镇的三皇炮捶名家于连登也说成是山东人的。但此论一出，当即受到老前辈们的驳斥，他们认为这是哭错了祖坟，没有见过正谱，就像刚出现少林寺热就追时髦、乱认亲戚一样。“于连登是冀县冯管镇的人硬说成山东人的，这样混淆视听。”

但由于主讲人的刚愎自用，此论发表后一些辞书又引用了这种错误的说法，从而形成了一种误导，对流传至今的一门简易24式太极拳造成了混乱。这门太极拳在物品中的场景中流传至今，被誉为一种集保健、养生于一体的宝贵遗产。

王连吉老师七十年代得河北高步堂来京时所带高麟阁根据自己练拳回忆编写的大量文献，是一孔之见，因此多处都存在误差，其中关于三皇炮捶由普照和尚所传这一点，更是一大争议。当时主张恢复三宫真龙功（即原来的名称）的部分人士认为，再改回去会影响名声和面子，而另一部分则坚持将错就错。而有些研究人员甚至在成立研究会时有人将“封建”、“迷信”等词语挂诸口头，将“、三”的字去掉，使得这门被视作具有悠久历史与文化价值的小小艺术形式受到不公正待遇。

对于这些问题经过长时间讨论，最终达成了共识： 三宫真龙功，即今天我们称呼它为简易24式太极拳，其真正源头并非来自某个特定的宗派，而是一种独立存在且历史悠久的地道家内家拳。特别是在《少林七十二艺》书中妙兴大师引用的张恪忠《三宫真龙诀》序言中，也清晰指出了这一点：

“今之言技击者厥惟两派四门。两派者何？少林、武当乃尔。四门者何？三年、形意八卦言门乃尔。”

考两派四门史，则其最悠久的是三年門（现在称做三年元帅）。因此，我们应该正确理解并尊重这项宝贵文化遗产，同时努力推广，以便更多的人能够享受到这项对身体健康以及精神修养都具有重要作用的小小艺术形式。