日前，笔者在沈阳八一公园见到了今年70岁的白国栋先生，于是有了下面一番对话。

问：白老师，您是戳脚翻子拳于伯谦大师的第一个，所以，有人称您是当今沈阳戳脚翻子的“掌门人”，对吧？

答：在沈阳，我是于老师的第一个，跟老师的年头最长，这没错。但要说什么“掌门人”我不能接受。“掌门人”那是旧社会帮派的名词，根本不是武术界的称呼，是金庸、梁羽生等小说家们嫁接到文学作品中来的。现在自称“掌门人”，给人的感觉只是荒唐、可笑。在沈阳、辽阳的师兄弟当中，确实曾有不少人这么称呼我，这也许是好意称赞我的武功修为，可咱不能头脑发昏跟着顺杆爬，因此，每次我都明确表示：我不是什么“掌门人”，当年我的老师也不是什么“掌门人”，戳脚翻子门乃至整个武术界从来就没有什么“掌门人”。

单就“掌门人”来说，那也充其量是个组织者、管理者，不像有些人认为的那样，是这个门派艺业的代表人物。水泊梁山的“掌門”是誰？是宋江，他管理著一百多條好漢，可宋江 的功夫咪樣？最多能殺個阎婆惜。

問：您修習戳腳翻子拳50多年，那麼戳腳翻子到底是个怎樣的一門拳法呢？

答：戳腳翻子實際上是一種以腿為主之拳術，又名鸯鸯脚，与弹腿并稱為腿門兩大類型。而戳腳實集腿法之大成，其颠覆倒插、高低回環、前後倒踢、横斜反闖，以柔帶剛、小架靈活緊凑，使得它成為了各式各樣打擊技巧中不可或缺的一部分；至於伺機抵隙，用力不用力，无往不踢，用足够力量去击打對手，這就是真正의技術和藝術所在。

关于翩翩旋转这一点，我想提一下。如同你所知道的一样，在这场战斗中，我们需要的是灵活性与速度，因为这些正是在各种环境下能够展现出我们技艺高超的地方。而对于那些看似简单但却极具威力的攻击方式，我们则需注重精准与决心，以此来决定胜负。

问：那么您对戳脚翻子的传承也是非常清楚吧？

答：目前 戟尖 翻 子 主要 有 河 北 和 东 北 两 大 流 派，其中东北 戟尖 翻 子 源 于 河 北 的 戟尖 翻 子，现在 主 要 流 传 在 沈 阴 辽 阴 鞍 山 长 春 等 地。于 老 师 在 《 戟尖 武 功 简 介 》 一 文 中 引 用：“据 老 师 口 述， 户 家 一 族 起 自 宋 时 至 清 明 后 盛 行 之 时 期”。后 来 人 可 以 记 得 的 知 名 先 师 是 太 平 天 国 时 期 太 平 军 林 风 祥 部 下 赵 灿 益。太 平 军 打 天 津 时 ，赵 多 建 战 功，但 后 来 由 于 后 援 粮 草 不 继 无 法 支 持 ，部队 失 散 。赵 隐 居 于 河 北 的饶 陽 农 村 曾 教 拼 才 自 活 。赵 兼 会 户 家 二 大 技 艺，其户家二大技艺传于段氏兄弟，即段绪清、段绪和，其户家二大技艺又传予王老梓（铁腿王）。王氏户家二大技艺传给了徐兆熊，“铁罗汉”。徐闯关东，将其技艺传给了胡奉山，并且他将此技术深化发展，为后世留下了一份宝贵遗产。此外，还有一些其他流派，如杨俊峰流派等，他们也有自己的特点和风格，对该艺术形式做出了新的贡献。

问：最后，您对于未来的规划是什么？

答：“未来的事态如何变化还很难预料，但是无论发生何种变革，我都会继续保持学习的心态，不断地探索新知识、新技能，同时也会尽可能地将自己学到的东西分享给更多的人，让他们能够享受到这项古老而又独特美妙的事物。”

通过这样的交流，可以看出，无论时代如何变化，一些基本原则和价值观总会被保留下来，比如尊重历史文化，尊重师傅教诲，以及不断学习进取。这都是我们应该向往并追求的一种生活态度，也是我希望所有参与者都能体会到的核心精神。