在中华文化中，“太极”一词首出《易经》，在《易经·系辞》里有“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”的记载。按易理解释，太极是天地未分的混沌状态，两仪指的是天地或阴阳，四象和八卦则分别指四季和八种自然现象等。

到了宋明时期，周敦颐著《太极图说》中则以太极解释宇宙形成的过程：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，一动一静相为其根；分阴分阳，即成二气。”这正如《道德经》云：“知其雄、守其雌，为天下溪。为天下溪，以常德不离，则复归于婴儿。”

同样，《道德经》云：“知其白、守其黑，为天下式。为天下式，以常德不忒，则复归于无極。”这说明了运动与静止之间的平衡，以及活力与柔弱之间的统一。而这一切都体现在了太极拳上。

例如，《胡朴安先生论太 cực拳在体育上的价值》中提到：“宇宙一 太極 人身亦一 太極 人身之腹为 太極 两腰为 二儀 两手兩足為 四象 手足各有兩節為 八卦。”胡先生认为，在进行任何运动时，都应该遵循这种宇宙法则，无论是对内还是对外，这样的运动方式才真正符合人体规律和自然界规律。

再者，从技击角度看，当我们面对敌人时，我们可以运用“走”和“粘”的技巧。这意味着当对方以刚劲打来，我就以柔劲引化，而不是用直力与对方的实力相顶相抗。这需要一种特别的心理调整——使用意志去控制身体，而不是简单依靠力量。如果我们能够正确掌握这些原则，就能实现以弱胜强，不仅提升个人技术，还能在战斗中占据主导地位。

总结来说，无论是在养生的意义上还是在技击上的应用，只要能够正确理解并运用这些道家思想中的哲学原理，就能让我们的练习变得更加全面、高效，也更容易达到预期效果。在这个过程中，我们也能更加深刻地感受到自己与宇宙之间的联系，以及通过修炼如何达到内心平和与身体健康的一致。这就是为什么许多人将太极拳视作一种生命艺术，而非仅仅是一种武术形式。