如果我们将太极练习中的一些基本原则（如无意用力、虚实转换）融入到日常生活中的行走、站立、坐卧中，那么既能增添生活的乐趣，又能增加太极练习的时间和空间，自然而然地提高了训练效果。以下是我根据实际体会谈论这种生活中的训练。

一、行在尾闾。“尾闾中正神贯顶”是太极盘架训练的要诀。在行走时运用这一原则，可以使意念集中于尾部平移。不同的步伐，如平稳步伐、中高踏步、中低踏步等，都需要注意尾闾的控制。松弛膝盖可以使尾闾更加轻松。尾闾就像小船在江河上航行时所用的舵，它决定方向，保持平直，对抗外力，调节方位。此外，在走路时，要注意眼神前进，双手前后移动，就像是握着小气球的手心向前推送或收缩，这样手中的气感就会变得温暖。此外，还有一种八字步法，以左右重心变化为基础，因此对尾闾要求稍微复杂一些。但总体来说，尾闾呈现出“の”形状旋转，有这样的意识，然后随之旋转腕臂即可。左虚化为右实，再次变化成左实，从而实现虚实相互转化，使得每个动作都充满沉劲，这样的行走方式很有趣。

二、站在“三顶”。古语“站如松”，即端正、中直、稳固。在站立时，也有三种形式：①两腿自然分开，双脚重量均衡；②偏沉；③斜向出一只脚。这三种形式都可以展现出太极风范，其方法是结合“三顶”和“二钻”。所谓“三顶”，指的是头部向上提百会，让颈部关节撑拉，使头脑清晰；膝盖轻轻地提起似不似地提起利于下肢活跃；舌尖轻触上颚利于润泽口腔津液。而所谓“二钻”，指的是两脚涌泉穴仿佛从身体内钻出一根针深入地下。这时候两脚重量均衡，则前后感觉不同且相随。当是在偏沉站立或者斜体式站立时，要注意身上的垂线移动，让重心移到左踝内侧或右踝内侧。

三、坐在会阴。“坐如钟”是古代智慧，其中包含端庄、高贵和守护之意。“精神内守，无病安然来”的理念依赖于恬淡无为真气自至的状态。在坐姿方面也有一定的道理。大多数人坐姿都是习惯性加随意性，不利于经络畅通，上至百会下至会阴，是佛门修炼身体中脉不可忽视的地方。如果这些区域被遮蔽，即便是重要的经络，也可能受阻带来害处。解决办法之一是选择木凳坐位，并关注留空的心谷区域先民制作传统条凳旨在节省材料同时促进正确坐姿，而人类本身臀部突出的位置也有助于露出这片区域然而大多数人不知道此妙其克服方法之一是在背后垫高一个寸许厚度，即佛门趺跏坐要求，使得心谷不再受压。一旦座位舒适，便能通过想象让这些穴位形成圆环形隐性的流动线路，就像网络一样，这些线路运行呈圆周运动，可以接纳天界或月亮精华之气。

四、卧在“四空”。所说的“四空”指的是手掌底面足底以及心中心皆为空，如同睡眠时让颈椎暴露出来睡姿呈现大字形，即仰躺两个臂平齐伸直两个腿伸展张开宛若撇捺字符全身放松，不使用枕头，但若需则使用一寸高左右枕头，让颈椎与空气接触一般人的睡姿问题在遮蔽与掩埋颈椎，这带来了许多负面影响当颈椎位置正确之后，将手掌摊开足底保持松软，然后开始数呼吸吸入天地清新之气深入骨髓呼吐体内深层浊暗病邪出去如此思考就能进入一种恍惚状态，或许不知觉间便进入了梦乡。如果醒来，可继续数息五百次对于侧卧也可参照此要领进行尝试

这样通过调整日常活动中的行走、站立、坐卧，我们可以预防并辅助治疗慢性疾病，如失眠、三焦痛麻、高血压等还能够减少疲劳感，同时更好理解太极拳原理，从而发挥身心共修优势