如果我们将太极练习的某些基本原理（如无意用力、虚实转换）融入到日常生活中的行走、站立、坐卧中，那么既能增添生活的乐趣，又能增加太极练习的时间与空间，自然而然地提高了训练效果。以下是我根据实际体会谈论这种生活中训练的一些经验。

一、在行走时运用“尾闾”。在太极盘架训练中，“尾闾”是一个关键点。如果将其应用于步行，则意念应放在尾部平移上。步姿有多种形式，包括平衡走路、高低坡道急慢步伐，以及携带重物或提物走路等。在每一种形式中，都要注意保持尾闾稳定。松懈膝盖便是松懈尾闾，如此行走必然轻松和谐。尾闾就像小船在江河上航行所需的舵，控制方向和保持直线，同时关注前方视线，双手前后交替移动，就像是手掌里握着一个气球，当手向前时，这个气球似乎被推向前面，而当手向后时，它似乎被收回至后面。此外，还有一种八字步法，可以让重心左右变换，从而对尾闾提出更高要求。总体来说，尾闾应该呈现出“之”形旋转，有这样的意念，就可以随之转动双臂。这一过程涉及左虚化为左实，然后再转化为右虚，再次转化为右实，这样的虚实相互包含，最终达到真正的实质，并且使得沉稳劲力自然产生。当你持续这样进行，每一步都能感受到新的趣味性。

二、站立于“三顶”。古语说：“站如松”，即端正、中直、平稳。在站立姿势也有三种类型：第一种是两腿分开，与地面平衡；第二种是偏沉；第三种则是斜靠出一只脚。这三种方式都可以展现出太极风格。而实现这一点的是通过“三顶加二钻”的方法。“三顶”指的是头部朝上顶住百会穴位，让颈部关节伸张，使头脑变得清醒；膝盖也要轻微地顶住，以利于下肢舒缓；舌尖轻触上颚，以利于润泽金津玉液。而“二钻”则是在两脚涌泉穴处模拟从身体内部穿透一根针，将其插入地底。这意味着两脚需要均衡分布重量，同时保持前后的差异与相随。当你偏沉或采用斜身姿态时，要注意身体中心垂直线移动，让重心移到内侧踝骨附近。

三、坐在会阴。“坐如钟”，这是传统养生学说的含义，即端庄、中正、内守。在座位方面，也有特定的做法。大多数人坐姿都是习惯性的和随意性的，而且通常选择柔软的沙发或垫子，这样可能掩盖了会阴区域，不利于经络通畅，上至百会穴位，一直到下至会阴，是佛教所讲述的重要脉络，如若会阴被遮蔽，那么这些脉络就会受阻带来各种不良影响。解决这个问题的一个办法是，在木凳或者类似传统座椅上坐下，并专注留空这片区域，因为古代的人们制作条凳不仅为了节省材料，更为了促进正确坐姿。此外，由于人类天生臀部突出，便利了外露此区域。不过，大多数人并不了解这一妙处。一旦意识到了，可以使用背后的垫子稍微抬高一点，即佛教徒趺跏坐时要求的心态，使得不会阴区不受压迫。当你调整好位置之后，把身体置于正轨，让这片区域连接百会和涌泉之间形成一个隐秘圆环形网络，如同网状结构运行，与太阳或月亮精华之气接洽。

四、“四空”卧睡。在这里，“四空”指的是手心、小腿心、中间以及颈椎都为空旷无物，而睡觉的时候，让颈椎完全暴露出来。不需要枕头，但如果必须使用，则使用高度较低左右枕头，使得颈椎能够接触空气一般的人类睡姿中的弊端往往来自遮蔽与掩埋了颈椎，这带来了许多健康问题。一旦安排好了颈椎，你的手掌摊开，小腿也要放松。你开始数呼吸吸入天上的清气深入骨髓，然后呼出的浊气排泄出去，每一次呼吸进入每一个细微部分略显此意念，就好像迷失自我一样进入梦乡。如果你的大脑清晰，你继续数息五百次以上。此外侧卧也有相同原理可探索。

通过这样的行走站立坐卧，我们如何从生活中获益呢？我的体验表明：

①预防并辅助治疗一些慢性疾病，如失眠症状、麻木感及高血压等。

②长时间漫步不会疲劳，无论久待亦不会感到累惫。

③它还能够帮助我们更深刻理解太极拳本质，对身心修炼提供更多优势。