如果我们将太极练习中的一些基本原则（如无意用力、虚实转换）融入到日常生活的行走、站立、坐卧等各个动作中，那么既能增加生活的乐趣，也能增加进行太极练习的时间和空间，从而不经意间提升了太极训练的效果。下面，我根据自己的实践体会，谈一谈这种在日常生活中的太极练习。

一、行走时的尾闾控制。在太极盘架训练中，“尾闾中正神贯顶”是一个重要原则。如果我们将这个概念应用到行走当中，那么我们的注意点就应该放在尾部移动上。不同的步伐，如平步、爬高步、下坡步或急速步，都需要注意尾部控制。当脚掌轻触地面时，我们要尽量让尾部保持平衡，这样才能使整个身体轻松自然地前进，就像小船在江河上稳定前进一样。

另外，在行走时，我们还需要关注眼神向前的方向，以及双手相对并拢的手势，让手心似乎抓着小气球，手向前时像是提取混元大气，而向后时像是收敛混元大气，并且在手中感觉到温热。此外，还有八字步法，这种方法要求重心不断变换，因此对尾闾控制有一定的复杂性。但总体来说，通过旋转腕臂来实现这一目的，使得左虚化为右实，再次变化为右虚化为左实，是一种很好的方式。

二、站在“三顶”的状态。在站立的时候，要像松树一样端正、中直和平稳。这包括三种基本姿势：两腿分开站立，重量均匀分布；偏沉站立；以及斜出一只脚形成“三体式”站立。这些姿势都可以展现出太极中的韵味。为了达到这一点，我们需要运用“三顶加二钻”的技巧。“三顶”意味着头部朝上，将百会穴位推向天空，同时颈椎必须伸直以增强灵活性。而“二钻”则是指两脚涌泉穴位好像从身体内部穿透，一根针似的深入地底。而当两脚同时放置在地面上的时候，它们之间就会产生一种奇妙的转化，即先紧接着松，然后再次紧接着松。这一点对于不同类型的人来说都是适用的，无论是偏沉还是侧身站立，都要注意身躯中心线随之移动，让重心落于内侧膝盖处。

三、坐在会阴区域。在坐着的时候，要像钟表一样端庄而正直，以内守的心态作为基础。“精神内守，不病何忧？”这是基于恬淡无欲与真气相随的心理状态。因此，即使是在座椅或沙发上，也要确保不会遮挡会阴区域，因为这对于经络通畅至关重要，上至百会下至会阴，是佛教所讲述的大乘脉路。如果不正确地压迫这些敏感区域，那么可能导致多种健康问题。

解决办法之一是选择木质凳子坐起，这样的设计不仅节省材料，而且有助于保持正确坐姿。此外，可以垫高臀部，让它与背靠部分稍微拉开一个寸许，以便让会阴区域得到更好地呼吸和活动自由度。当我们坐在凳子上之后，将精力集中于百会穴位与涌泉穴位之间，以及命门和劳宫穴位，则能够建立起隐性的圆环形线路，就像网络连接天上的阳光或月亮之气一般运行。

四、卧在“四空”的状态。在睡觉之前，让颈椎保持开放状，用仰卧姿势放置双臂平肩如横杠，伸直双腿张开如撇捺，如同一个“大字”。全身放松，不使用枕头，但如果必须使用枕头，则高度限制在一寸以内，以免压迫颈椎。当你安顿好颈椎后，可以摊开手心，与接触空气般自然呼吸，同时感觉脚底接触地球表面的清净力量，当吸入深层清新之气，或排出体内污秽物质而自我恢复。此如此念，只需几分钟即可进入梦乡。如果醒来后继续数息五百次，其效果尤其显著。而侧卧也可以按照类似的原则进行尝试。

通过这样的方式，无论是在行走、高坐还是休息，你都会发现自己不仅能够享受更多乐趣，而且还能提高自己的健康水平，对于理解和应用太极拳原理也有益处，最终达到身心两方面的修养与成长。