如果我们将太极拳的某些原理，如用意不用力，虚实转换，融入到日常生活中的行走、站立、坐卧中，那么既能增加生活的乐趣，又能为太极练习增添更多时间和空间，从而无形中提高练习效果。以下，我根据自己的实践体会，谈谈这种在家中进行的训练。

一、行在尾闾。在太极拳中，“尾闾”是盘架训练的一个关键点。如果将这一概念应用到行走之中，则意念应放在尾部平移上。不同形式的步伐，如平步、中高踏下坡、急速或慢速行走，以及带重物或提物时，都要注意尾闾的运用。松懈膝盖可以使尾闾更加轻松。此外，在行走时，要注意眼神前方，双手先后移动，就像拢着小气球一样，当手向前时，小气球似乎被推向前面，当手向后时，小气球好像被收回。这还包括一种八字步法，由于重心在左右变化，因此对尾闾要求略有增加。总结来说，尾闾应当呈现“の”形状旋转，并且幅度较小，有这样的意念，可以让旋腕转臂相随。此过程中左虚变为左实，再由右虚变成右实，这样的虚实互化，使得力量既沉稳又自然产生。

二、站在“三顶”。古语说“站如松”，即端正、中直、高稳。在站立时，有三种基本姿势：首先是两腿分开均衡地站立；其次是偏沉地站；最后是一种斜倚出一脚的“三体式”站立。这三种姿势都可以展现出太极风格。方法是在头部顶住百会穴位，让颈椎保持撑起状态，以达到精神上的灵动与身体上的活跃；膝盖则像是轻轻顶住，但不是真正地顶住，以利于下肢得到放松；舌尖轻触上颚，便利于口腔内部清洁与养护。而对于两脚，则仿佛从体内钻出针插入地面，即使前后的重量均衡也要确保方向不乱，而紧跟着便形成了前紧而沉、后松而浮，然后再转化为前松而浮、后紧而沉。

三、坐在会阴。“坐如钟”，这是一句古训，它代表的是端庄正直和内守之美。“精神内守，无病自来”，这需要以恬淡无欲的心态来接受真气。这意味着坐姿也是需要遵循一定规则的。当我们通常坐姿软绵绵并随性一些的时候，我们往往掩埋了会阴，不利于经络畅通，上至百会穴位，一路到底至会阴，是佛教所示身体中的重要脉络。如果这些区域受阻，将带来多方面的问题。解决办法之一是在木质凳子上坐下，同时留心保护好这个区域。一开始人们设计条凳就是为了节省材料，同时也是为了促进正确坐姿。但现代人却未意识到这一点，所以应该把臀部垫高一个指头，与佛门修炼趺跏坐相同要求，使得不会阴处空出来。在座椅上，我们应该让身体保持端正，让意念想象这些穴位之间形成一个圆环形隐性的线路，就像网络一样，这些线路都是圆周运动接收天上的精华或月亮精华。

四、卧在“四空”。所谓“四空”，指的是手心脚心以及心中的每个位置都为空闲，而且睡眠时让颈椎露出自然状态睡觉。当身躯呈现大字形状，即仰卧两个臂平肩伸直，每个腿部伸直张开就像撇号和捺号组成的大字，全身放松，不使用枕头或者只使用高度适当的小枕头，让颈椎接触空气一般人的错误睡姿主要是遮蔽和压迫了颈椎，这对健康有害。但当我们安定好颈椎之后，用手掌摊开脚掌柔软铺展然后数呼吸吸入深层清新气息排出体内深处浊气病毒进入外界如此思考可然陷入安宁状态，或许不知不觉间就进入梦乡。而如果醒来，可继续数呼吸五百次侧卧同样可以尝试按照此原则进行调整这样通过日常活动锻炼我们的身体，对预防及治疗慢性疾病有助于减少疲劳感提高生命质量同时更好理解并发挥太极拳本质优势实现身心双修