如果我们将太极练习中的一些基本原则（如无意而非用力，虚实转换）融入到日常生活中的站立、坐卧和行走之中，那么既能增添生活的乐趣，又能增加练习太极的时间与空间，这样不经意间训练效果会得到提升。以下是笔者根据实践体悟，对这种生活中的训练方法进行总结。

一、在行走时运用尾闾。在太极盘架训练中，“尾闾”至关重要。如果我们将这种概念应用于行走，我们需要注意尾部的平移。不同的步伐，如平衡走路、爬山下坡、快步跑或慢速散步，都需要注意尾闾的平衡。当身体轻松地前进时，尾闾就像小船在江河上操控方向，不仅要保持方向稳定，还要调整方位。同时，在行走时，眼神应注视前方，而双手应相互交替，一种感觉像是握着气球的手心，将气球向前推进，然后再后退，使手中充满温暖。此外，还有一种八字步法，它要求重心在左右之间变换，因此对尾闾有更高要求。总的来说，尾闾应该呈“の”形旋转，有这样一种念头，就可以顺势转动手臂。一方面虚拟为左边，让它化为实体；另一方面虚拟为右边，让它也化为实体。这就是虚实相互转化，每个部分都达到最终状态，但又好像没有达到，最终形成沉稳力量。

坚持这样的思考方式，即使是在日常行走，也能够找到乐趣。

二、站在三顶。在古语里，“站如松”，即端正、中直、平稳。站立有三种形式：自然分开双脚并肩站立，或偏沉站立，或采用斜向出一步的“三体式”。这些姿态都可以展现出太极拳的风味。而做到这一点，可以通过“三顶加二钻”的方法来实现。“三顶”指的是头顶百会穴向上顶天，颈部必须撑起以保持灵活性；膝盖微微向前压迫，以利于腿部放松；舌尖轻触上颚，以促进口腔内津液循环。“二钻”则是两脚涌泉穴仿佛从身体内部穿透地面深处。这两者的结合使得身子前的重量随着移动而变化，从紧致浮动到松弛降低，再次回到紧致升高，这样的变化是从紧致浮动到松弛降低，然后再回到紧致升高。

如果采用偏沉或斜式站立，则需注意身体中心线的移动，将重量移到左侧内踝处或右侧内踝处。

三、坐在会阴。在古代文化中，“坐如钟”，意味着端庄、大正、大守。大多数人坐姿往往缺乏规律性和正确性，无论是在软沙发还是软垫座椅上，他们往往掩埋了会阴区域，这对于经络通畅非常不利，因为从百会穴一直延伸至会阴，是佛教所强调的人体脉道异常重要，如果被遮蔽，就可能阻碍脉道造成许多问题。但解决这个问题很简单：选择木制凳子，并且确保背部留有空隙，同时意识到臀部本来就略显凸起，有利于露出来。但大多数人不知道这点，所以使用一个额外的小垫子，使得背部抬高一寸，便可避免压迫腹股沟区域。这时候坐下来后，要保证身体端正，用意想象这些关键点（百会穴—涌泉穴—命门—劳宫）形成一个圆环状隐秘线路，就像网络一样运行，与太阳或者月亮接收到的精华之气相连。

四、卧在四空。在这里说的“四空”指的是手心和脚心以及心中的每一点都是开放状态，而睡眠时还应该让颈椎完全暴露出来。如果睡姿呈现出类似汉字的大字形，即仰面躺下双臂水平摆放在耳旁各自独立成横杠，两腿伸直张开成撇捺状，如同大字的一撇一捺，全身放松，不用枕头，只使用一寸高度左右枕头让颈椎接触空气一般人的睡姿通常遮挡并掩盖了颈椎，这对健康产生了许多负面影响。不过当颈椎位置正确后，用意想象手掌吸取天上的清新气息，以及足底似乎吸取地面的平坦气息，当呼吸进入骨髓深处清洁病毒与废物，而呼出深层浊气与疾病素质，此过程持续进行于每个细微的地方。一旦拥有这样的意识，便可以自然而然入睡。而如果清醒过后，可以尝试数息500次以上。此外侧卧也有相同理念，可以尝试应用此法则进行改善。

通过这样的日常活动——包括行走、中断及休息——不仅能预防并辅助治疗一些慢性疾病，如失眠、高血压等，而且不会感到疲劳，也不会因为久坐久静导致其他健康问题。此外，这种方式还能够帮助理解和运用太极拳原理，从而最大限度利用其身心修养带来的好处。