在《中华武术》2009年第4期的专题讨论中，名家们深入探讨了太极拳中的“松”字之谜。他们一致认为，“松”是太极拳练习中的重要条件之一。这不仅仅是字面上的意思，而是一种内在的状态和实践方法。在吴图南先生的“松功论”中，他详细阐释了“松”的含义：“松者，蓬松也。宽而不紧也。轻松也。放开也，轻松畅快也；不坚凝也。含有小孔以容其他特质之特性也。”他对这个简单的一个字进行了深刻的解读，用心良苦。

然而，无论如何解释，这个“ 松” 字总感觉有点像是在望文生义。而且，它与我们日常生活中所说的放松不同，因为它带有术语色彩。如果只停留在字面的理解，即使是太极拳，也会变成一种无力的、疲软的状态，使人精神焕散。这显然是不正确的。

因此，在太极拳中，“ 松” 不仅仅是 “① 不用力”，还必须加上 “② 用意”。这意味着在每一个招式里都要贯注意念，让静态的 松 转化为动态 的 松，与日常生活中的 松 有本质区别。

就像吴文翰老师在《中华武术》的“名家讲堂”上提到的那样：“在武式太极拳中，还有一种骨肉分离法的放松方法。”这种方法要求，在立身正的情况下，将意想前胸后背肌肉从上到下如同流水般流向脚下的涌泉穴，同时骨骼要有向上的意识。这就像是气功中的广泛传承的一种放松功，可以产生骨肉分离后的 松 沉感。

将 “① 不用力” 和 “② 用意” 结合起来，就是那个著名的话：用意不用力，这恰好就是太极拳练习的基本原则。这样，我们就能把这个“ 松 ” 字放在太极拳理论和实践中的位置摆正了。

杨澄甫先生在他的《太极拳术十要》里强调过要“修腰”，特别强调的是因为腰部作为身体中心，对全局至关重要，而且与气沉丹田息息相关。一呼一吸，一升一降，就能形成内气潜转，对生命至关重要。而冯志强老师则说，每一个姿势都包含一次肩头垂肘 的 放 整 过 程，使得内气能够达到四肢末端，并归于丹田久而久之，便能达到 太 极 拳 的 放 悬 要 求。

所有这些都说明，那些关于行气与放慢融合的情景，是不可分割的一对兄弟，只有它们才能相互补充和完善彼此。在 《十三势歌》 中，有两句诗：“刻刻留心于腰问，腹内净矣气腾然。”这里明确指出了腰部及其关系到整个身体平衡，以及通过保持体内空虚来促进气血循环，从而实现真正意义上的行动与稳定之间平衡。此外还有其他多处描述称作"清净"或"化拙"（即去除粗糙、杂乱），但并非指静止状态，而是一个不断变化过程，因此不能混淆为静止状态或安宁的心境。

综上所述，我们可以看出， 太 极 拳 中 的 " 放 悬 " 含义：首先由浅入深，由局部到全体，然后进一步发展为①不用力+②用意=用意不用力=既使用又不要使用=既行走又不要行动=以心运脉络=以脉络运身。这才能够揭示出 " 宿 " 字背后隐藏着的大智慧，为何只有当你找到那份独特的人生节奏时，你才能真正地通达其中奥秘。”

这是一个连续不断、彼此交织的情感链条，可以帮助我们了解自己的练习进程以及自身内功技巧，以此勤勉自我提升，最终达到高水平。