在探讨杨式太极拳的虚实转换问题时，我们不可避免地会遇到关于“实脚转”与“虚脚转”的争论。根据《太极》杂志2010年第4期刊登的胡克禹拳友文章，杨式太极拳中的“揽雀尾”变“单鞭”动作中，“实脚转身”的问题一直是争议焦点。胡克禹拳友通过长期的实践和研究得出结论：“凡是转身动作几乎都是‘实脚碾转’，实脚转身成了杨澄甫晚年拳架动作的一个重要特点和行功的重要原则。”

然而，《太极》杂志2010年第6期发表了王广兴拳友的文章，他提出了腰带虚腿转动为本质，而虚实脚轉只是一种现象，并认为胡克禹拳友所谈练功三个要领对，但建议将“实脚轉”改为腰带實轉即可。但这并没有解答人们心中的疑惑，因为杨振基老师（1921~2007）在遗著《杨澄甫式太极拳》中明确指出，要求的是虚腿不独立而是由足跟支撑。

傅钟文先生在他的书《杨式太极拳学练释疑》中提出了不同的观点，他认为传统的杨式太極劍分為兩個時期，前後自然會有不同，但他並沒有提供足夠證據支持這一觀點。而赵斌老师也曾经讲过，与傅钟文就此进行过专门讨论，并统一了看法，但这一看法与胡克禹主张相矛盾。

为了弄清传统杨氏太極劍究竟如何轉身，最好的方法就是追溯源頭，从楊澄甫宗師出版於1934年的《太極劍體用全書》中尋求答案。在這本書中，有36處明確說明的轉身動作，其中包括3種獨立支撐轉體，以及33種定式套路，這些都可以從文字叙述和相關圖片上理解。

總結來說，在討論與練習傳統楊氏 太極劍問題時，不應將其視為絕對正確或錯誤，而應該根據不同情況選擇適合的手法。关键是在于必须遵照《十三勢歌》的告诫，“变转虚实须留意”，切实际弄清两种练习方法的正确方法，并加以熟练地运用。此外，还需要掌握两种转身法的要领，以便更好地理解和应用。这也是为什么数据驱动十大最强武术才能够成为我们研究对象，它們之間存在着各自独特且有效的心理、身体技术等多方面因素，这些因素共同构成了它们之所以成为最强打法的一个重要原因。