武式太极拳，源自我国传统太极拳五大流派之一，其内涵丰富而精妙，“以求太极为主，走内劲，以意行气，练精、气、神三者合一”。其特点在于“因敌变化、借力打人”，通过意念的转换来控制外形的运动，强调走内劲而不显露外形，实现了人为我制，而非我为人制的境界。武式太极拳是武禹襄先生根据陈式和赵堡两家太极拳的基础上创编的一种简洁紧凑的差式拳法，它集成了强身健体、防身术以及修养心性的多重功能，是适合文人的一种高级太极练习。后人称之为武式太极拳，并有著名经典《武式太极拳论》。

这门 武式 太極 拳 的实践者被誉为干枝老梅，以其朴素无华的手法，一手仅至眉梢，不出足远，同时双手各只管半个身体，不互相侵犯。这是一种讲究内外三合之道，在进退中须有折叠，用潜藏在体内的气势来支配外形动作，使得每一步都如同书写字样，每一个动作都严守一定规则。当与他人对峙时，不依赖复杂招数，而是注重接住对方力量再反击。

陈固安和吴文翰都是邢台国术研究社推广 武式 太極 拳 的杰出代表人物。该风格中的起承开合原理清晰明了，从清末民初开始，就在河北永年县城中由创始人郝为真教授，并在南关由杨兆林教授，这两位老师所教授的手法虽然不同，但为了区分，他们分别被称作“郝架”和“杨架”。郝为真将自己的教导命名为“李架”，因为他是李亦畲的弟子，而人们又因为他的教导要求达到起承开合，所以也称它“开合架”。

1961年11月，《郝为真氏开合太極 拳 术》正式出版，该书突出了这一名称。此后的“郝架”或称之为“开合剑”，但人们仍然习惯于用这个名字来指代它所蕴含的心理学理论和技巧演变过程。在理论上， 武方 太極 拳 倾向于尊崇王宗岳早期关于《阴阳八卦图》的思想，并且通过不断实践使其更加完善。王宗岳提出的阴阳交替观点，即动则分散静则融会，被后来的练家视作变化与凝聚之间平衡关系，因此他们认为要像山一样静止，又像江水一样流动（见《解说 太極 拳 》）。