文人选将之道，乃国家安危之基。古语云：“有必胜之将，无必胜之民。”君子不揽须弥，以其国与敌也。故明君择将之道，唯审其才可用者，不以远而遗，不以贱而弃，不以诈而疏，不以罪而废。

管仲射钩，齐威公任之以霸；孟明三败，秦缪公赦之以胜；穰苴拔于寒微，吴起用于羁旅；张仪游荡，乐毅疏贱；孙武瓦合，白起世旧；韩信懦怯，黥布徒隶；卫青人奴，小李广假子。

诸葛亮不亲戎服，杜预不便鞍马；谢艾参军摧石虏，邓禹文学扶汉业；李靖用于罪累，大李广收于降附。此岂能仅凭形貌阀阅计其间哉？庸人论将常视于勇，而忘记了智、信、仁、勇、严等五才为体，以及理、备、果、诫、约等五谨为用。

所谓九验者：远使观忠心近使观恭敬繁使观能事卒然问焉以观智急与期知信委物财知仁告危醉色知态杂处知色（君子易见，不肖难明）。又曰二人交争则知曲直二论议则知道德二举重则知有力二忿斗则知勇怯二俱行则知先后二治官则知贪廉。

所谓九术者：道礼德义礼智信步骑猛大将也。兵法曰：“夫将虽详重为贵，不可无决。”故明主察选士，用心独断，如同澄水鉴天地，以权衡诚意，使伪不窜于察视，大不可移称可。此即《管子》所言“王者不能寤人害霸”、“寤人而不能用害霸”、“用而不能任害霸”、“任而不能信害霸”，故能信在于能任，用在于能识，则寤人之道可矣。

兵法亦云：“辅周则国强辅隙则国弱。”盖言其才不可不周用，其事不可不周慎也。故战场上，将必须先晓得五事六术五权及九变四机，然后可以内御士众外料战形。不然，即一日不得居三军上矣。

此即选将要旨，一切皆需深思熟虑，以求得人才与国家的和谐共存。