在清朝晚期，八卦掌的创始人董海川因年岁已高而辞去肃王府护院总管的职务，选择了他的高徒程廷华请他到眼镜作坊居住。程廷华开设武场，专门教导“游身八卦连环掌”，这就是南城八卦掌。程先生性格直率，不求名利，只收有品德好的爱好者为徒。

有一日，有两位武林高手前来与他切磋武艺，这两位都是形意拳大师刘奇兰的高徒——单刀李存义和张占魁。三人相处甚欢，结拜为异姓兄弟，并开始学习程派八卦掌。在程廷华去世后，他的次子程有信老师回原籍学习，与四叔程殿华学习八卦掌，而下午则前往南小营村找师叔李存义学习形意拳。

张占魁也授课，传授的是程派八卦掌。他最著名的弟子是韩慕侠，一招打败了大力士康泰尔，让世界知晓他的英勇事迹。由于河北形意拳和程派八卦掌之间一直保持着友好关系，因此形成了“形意、八卦不分家的说法”。

然而，这两种拳术风格截然不同。一方面，河北形意拳以朴实明快、严密紧凑、沉实稳健和协调整齐著称；另一方面，游身八卦连环掌则以发力完整、舒展大方、行云流水和手动脚随为特点。这两种用法也是完全相反的，其中进即闪闪即进（形意拳），以攻为守（八卒扯）。

在1900年后，由于刘德宽和刘凤春在北京成立了“河北武术馆”，并主编了一本《 八 卜六十四手》，以及由李存义和张占魁合编了一趟《 八 卜六十四拍》，这两趟作品基本上融合了双方特色，将步法采用形意拳的小步伐，同时采纳了 palms of eight trigrams 的 shape and technique。

现在，在武林界中，有一句谚语：“The hands of Xingyi are fast, the legs of Bagua are fast.” 如果有人能将这两个系统结合起来，用它们各自独特的手段进行创新，也许会引起更多人的兴趣。

此时此刻，有很多练习Bagua的人同时也学Xingyi，而也有许多练习Xingyi的人同时也学Bagua。这就需要首先选择一门作为主要内功，然后再附加另一门，以防止风格被轻易改变，从而保持传统。而实际操作中，则需灵活应变，以增加战胜对手的机会。

正因为如此，我们可以看到，即便是“不分家”的说法，也并不意味着这些不同的武术体系没有其自己的独特之处，或是不具备区别性。但恰恰是在这种差异性的基础上，它们能够互补彼此，使得整个武术领域更加丰富多彩，更具代表性。