清朝晚期，八卦掌创始人董海川因年岁已高，辞去肃王府护院总管职务，由他的高徒程廷华请至眼镜作坊居住并养老送终。地址位于北京市崇文门外花儿市，上四条火神庙院内。在那时，有许多八卦掌爱好者慕名而来求学，大多数儿都是程先生代师传艺，其中就有出身于形意拳的刘德宽、刘凤春，他们都是形意拳大师刘奇兰的高徒。

1882年，董海川谢世后（去世于火神庙内），程廷华开设武场，专教“游身八卦连环掌”（简称——程派八卦掌，又称南城八卦掌），位于原地。程先生性格不求名利，义字当先，被深受他人的尊敬。他收徒不分权贵与贫贱，只要品德好的爱好者均可，有来访者无不败于他手，名声大震，扬名于天下。

一日突然来了两位武林高手与他切磋武艺，即形意拳名家单刀李存义和形意拳高手张占魁，他们都是刘奇兰的高徒。三人投缘，一同学习了程派八卦掌，并拜访董海川墓碑处烧帖拜师。从此李、张二人学习了河北形意拳，而其他弟子则向二位师叔学习。

程廷华去世后，其次子——程有信老师回原籍跟四叔学习八卦掌，同时下午又到南小营村找师叔——李存义学习形意拳，他在夜间返家继续练习。张占魁也授课，他最著名的徒弟韩慕侠，以一掌打败了大力士康泰尔闻名中外。

因为河北形意拳和程派“游身八卦连环掌”，多年来一直保持着友好密切的关系，所以自然形成了“河北形式、排盘式或排盘法”的说法。但实际上，这两种风格是完全不同的，不可混淆。一方面是朴实明快、严密紧凑、沉实稳健以及协调整齐；另一方面是发力完整、大方舒展、高潮流水以及随动随步。这两种用法也相反，是先发制人还是后发制人？

在1900年之后，有刘德宽和刘凤春在北京西交民巷成立了“河北武术馆”，由他们主编出了“ 八十四式”。同时，也有李存义和张占魁合编了一趟“七十二招”，这两趟都采用了双方特点，将其合二为一，使得两个不同风格融为一体，现在有人开始模仿这种练习方式。

今日也有练习者将步法改为如同形意拳般紧凑，小腿弓膝，并采取三体标准姿势，这也是新的训练方法。而对于一些喜欢兼习的人来说，可以选择一个作为主要项，然后再加上另一种作为辅助项，从而使自己的技能更加全面，但这样做可能会影响风格的一致性。在实际应用中，要能够灵活应变，这样才能更有效地战胜对方。

因此，在讨论这些门派时，我们应该认识到每个门派都有其独特之处，而不是简单地说它们之间没有区别。