对莱阳裔人在《精武》2007年11期发表的《螳螂拳史源考述》进行深入探讨与商榷

一、关于王郎即于七并创螳螂拳于崂山这一说法

在此不再详细阐述，仅指出文中提及的自猿人洞、出洞等拳法在李秉宵传赵珠、梁学香一脉的梅花螳螂拳谱中未有记载，而《可使有勇》则明确提到“王螂老师作为分身八肘乱接秘手但论虚实刚柔其妙无敌”却没有白猿拳法的记载。实际流传中，李秉宵一脉少有人练习，而白猿系列拳法是升宵道人传李之箭传王云生、范旭东一脉七星螳螂重要拳法。因此于七在崂山创立白猿入洞、出洞等拳法而李秉宵上崂山学得这一说法显然不成立。此外，说滚龙肘技法得名于崂山玉皇殿东长春洞后“滚龙洞”也过于牵强。

二、关于《罗汉行功全谱》的作者升霄道人的身份

首先，莱阳裔人文章中提出原书著者既非僧人亦非道士，但根据《罗汉行功全谱》的序言“……惟吾邑云花观升霄道人……”，可以推断作者应为道士。此外，《罗汉行功全谱》中的罗汉行从理分析来看，是道家吐纳导引术的延伸和演变，因此，其作者升霄道人应该是一位 道士。

其次，莱阳裔人认为李秉霄即为升霄道人的观点不可取。

据《莱阳县志》，李秉宵乾隆时随父南下，有大盗被医治后报恩授艺，这与莱阳裔人的观点相矛盾。而且按时间推算，于七已逝清圣祖康熙四十一年，而李秉宵又如何能在乾隆年间上崂山学艺？这显然是不可能的事。

另据海阳县志记载嘉庆初年李秉霄才外出学艺，与乾隆二十七年(1762年)作者升霄道人的时间不符。

最后，参考崔寿山《螳螂拳谱》的序言，“……时海邑有附贡生李公文学士也…”，表明嘉庆初年的海邑（今青岛市）确实存在名叫李公文学生的附贡生，但他与所谓的1850年代至1890年代之间活跃的大师们如吴鹤卿、高天君等是否有关联，以及他们之间是否存在直接或间接联系，并需进一步考证以澄清历史真相。