对莱阳裔人撰写的《螳螂拳史源考述》文本进行深入探讨与商榷，涉及四十式太极拳视频带口令的细节分析。以下是对文章中几个疑点的反复探讨：

一、关于王郎即于七并创螳螂拳于崂山这一说法

在研究螳螂拳历史时，一直存在着关于王郎是否确实创立了这门武术以及其与崂山相关联的情况。然而，根据我所查阅的资料，如《拳棍枪谱》、《可使有勇》和崔寿山老师编著的《螳螂拳谱》，这些重要文献中并未提到“白猿”或“自猿人洞出洞”的具体内容。而且，《可使有勇》中明确提到了王郎作为分身八肘乱接秘手，但没有提及白猿系列拳法。这表明李秉宵一脉中的白猿系列可能是在后期由其他流派融合而来，而非原创。此外，将滚龙肘技法归因于崂山玉皇殿东、长春洞后“滚龙洞”也显得过于牵强。

二、关于《罗汉行功全谱》的作者升霄道人的身份问题

首先，我们需要澄清莱阳裔人在文章中的观点，即原书作者既不是僧人，也不是道士，并指出了书中戏谑僧人的语句。但是，如果我们仔细阅读序言中的文字，“惟吾邑云花观升霄道人”，则可以推断作者升霄道人应该是一位修习于云花观的道士。此外，《罗汉行功全谱》的内涵和理法分析显示，它实际上是一种吐纳导引术，与八段锦中的某些动作具有相似之处。因此，可以认为《罗汉行功全谱》的作者应为一位道士。

三、关于李秉宵是否即升霄道人的争议

据莱阳县志记载，李秉宵通过医治狱中的大盗而获得了传授艺术的手段，这与他在乾隆年间随父南下期间发生的事实相符。而根据海阳县志记载，嘉庆初年李秉霄才开始学艺，这与之前提到的乾隆二十七年的时间线不匹配。这意味着不能直接将李秉宵与昆仑宝典之主——升霄道人的身份联系起来。

综上所述，对于这两个核心问题进行更深入地探讨，我们发现一些关键证据并不支持莱阳裔人的论断。在进一步理解和尊重中国古代武术文化的时候，我们需要基于充分的事实依据来评估历史事件，以免出现误解和混淆。此外，更详尽的地考证工作对于揭示真实情况至关重要。