道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是说通过不做任何实际操作来达到修炼；无成而成，即在没有达到某个具体境界的情况下就已经实现了；无德而德，即即使没有做出任何善行，也能得到德行；无有而有，即即使没有物质财富也能拥有丰富的精神世界。

该派认为，无作为是最高境界，因为只有当一个人完全放弃所有欲望和执着时，他才能真正地理解宇宙的本质。这意味着，不需要刻意追求或努力，而自然会发生一切事情。在静观止念过程中，不应沉迷于思考或幻想，而应该保持清醒和专注，以便更好地理解自己的本性。

在练习这门技艺时，最重要的是不要过度沉思或冥想，这可能导致分散注意力并阻碍个人进步。而且，与禅宗的一些练习法不同，这种方法强调保持内心的平静和专注，而不是仅仅为了寻找外部宁静。

总结来说，尽管这个体系包含了许多复杂的地理位置，但它仍然基于一个简单但深刻的心理原则：通过放弃所有欲望和执着，可以实现真正的人生目标。这是一种非常独特且具有挑战性的方法，但对于那些愿意深入探索自己潜力的人来说，它提供了一种有效的手段来提高个人意识水平，并最终达到了生命中的完美状态。