道教内丹的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城》、《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体、以简要为用、心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城》、《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》、《道海玄微》中作了阐述。

青城派最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。在此基础上，该派主张，无修而有修，即是说通过不做任何实际操作来达到修炼；无成而成，即在未达到目的前就已经达到了；无德而德，即即使没有德行也能得到德行；无有而有，即即使什么都没有也能拥有一切。这一思想强调在清静无为中寻求真理，不仅要求外界清静，而且更重要的是内心清静，不只是追求外部的清净，还要追求内心的平和。

同时，在静观止念过程中，该派切忌沉思冥想，因为这样可能会产生妄念和幻觉，从而与禅宗的参悟法相区别。而且该派认为，“守无致虚”的修持包含三个层次：初步入手功夫就是保持平衡与和谐；第二步是让万物融化成为一，以至于再也不需要分辨大小；第三步则是让万物回到最初的一元状态，最终达到虚空境界。但由于这部分内容久已失传，所以对于想要学习的人来说很难把握。

尽管如此，这并不意味着该派忽视了男女双修这一重要原则，而是在于采取一种特殊的手段进行双修，也就是所谓的心交形不交、情交貌不交、气交身不交、神交体不交。这一点被认为是一种高级的双修方法，因此它被称为“清修中主双修者”。

最后，由萧天石介绍，《青城市》的内容包括对阴阳逆用法、乾坤返还法、大灌顶法、小灌顶法、三温鼎法以及其他多种丹药制作方法及秘术，如钩提秘术和铸剑九法等，都有一定的解释，并且对女性如何进行这种练习也有详尽论述，这些都是该书中的核心内容之一。