。太极拳中的阴阳称为虚实，是拳谱所言：“虚实宜分清楚，一处有一处虚实，处处总此一虚实。”在行拳时，我们分为虚脚和实脚，而常人走路亦是依赖于虚脚和实脚的变换完成。杨澄甫太极拳十要指明：分虚实是太极拳第一要义。因此，有了虚实转换，才会形成太极拳，不然就不能称其为太极。

根据古代的教诲：“变转虚实要留意，气遍身躯不稍滞。”我们应在行步时留心，在转换过程中保持内气流通，使身体灵活无阻。如果想达到这一境界，就必须留意一个关键点，这个点就是脊背上。在脊背上，无论前进还是后退，都应该由内气牵动着来控制。

我的理解是，当我们行步时，无论前进、后退、左顾或右盼，都是在不断地变化着我们的足尖位置，但不是靠腿部力量拉动或者踩压，而是通过贴脊之内气轻轻提起足尖，这符合“意气君来骨肉臣”与“腰带四肢”的原则。

根据古书，“意气要换得灵”，才能使动作圆活妙曼。而这要求在每一次的转变中都能感受到松弛，不使用力道，只以意志引导。但这种松弛并非易事，它需要练习多年的体悟和对《太极内功解秘》等相关文献的深入研究。

何谓“体用何为准”？这意味着当我们练习或应用时，要让自己的身体如同君主般统领全身，如同宰相般调节四肢，使整个身体随着腰背的微小变化而运动。这正如《 太極內功解秘》作者祝大彤老师所说：“通过‘虛’中更虛（再次放松），‘實’中更實（再次收紧）”，同时腹部下沉，让九大关节完全放开，从而产生反弹力，使整个人感到轻盈自如。这便是真正意义上的意到、气到、劲自到的状态。

对于什么叫做“實”、“虛”，很多人认为支撑重量的是實脚，而不支撑的是虛脚，我觉得这样理解还不足够全面。我认为应当将逐渐增加重量的一只脚视作実脚，而逐渐减少重量的一只视作虛脚。不管哪一只都是支持重力的交替变化，最终形成了从地面吸取能量至空中的平衡循环。因此，在探讨太極拳中的虛實轉換時，我们不能忽略它根植於腳底的情況，即陰陽變化與氣貼脊背相互作用，以達成一個完整有機體系的運動規律。而這種運動規律，又可以被比喻為一瓶空水與另一瓶滿水間接倒來倒去，這兩個過程從零到最大，再從最大回歸零，以無始無終之姿周流不息。