关于心意拳之源流，历来有诸多传说：

一提及“印度达摩创立”，便是传奇中的佳话。据记载，南朝梁武帝大通元年（527），天竺（今印度）香至王之三子达摩远涉重洋至广州。武帝闻其到来，便派使者迎接，并将其引入建业（今南京）。然而，由于文化差异和语言不通，两人的交流并不顺畅，最终达摩离去，渡江北上，在嵩山少林寺面壁九年方圆寂。大同元年（535），其遗体被安葬于熊耳山定林寺。事后，有人开始传说他留下的武技之一，即心意拳。

十七年间（1928），凌善清在《形意五行拳图说·形意拳之源流》中提出了这一观点：“六朝时，天竺僧达摩始挟其所谓西域技击者来传之于中土。”他认为心意拳即是由达摩所创，但也指出随着时间的推移，这种学说的内容与原始意义渐渐偏离了原来的宗旨。

但历史上的记载并没有证实这段故事的真实性，而是一种民间的信仰或神话。在一些国术专著中，如孙福全、刘殿琛、姜容樵等人的作品中，也提到了岳飞创立的心意拳。但这些都仅仅是“相传”的说法，没有确凿的史料支持。

更值得一提的是，不论是岳飞还是达摩，都不能简单地将他们与心意拳联系起来。岳飞生平虽有文武双才，但他的主要成就在于军事战略和政治斗争，而非创建一种特定的武术体系。而关于达摩，则更多地以禅宗高僧而闻名，其对中国文化的影响深远，但直接相关的心理学则不见踪迹。

因此，我们必须怀疑岳飞和达摩是否真的参与了心意拳的创建，以及这种说法是否符合历史实际情况。这可能是一种崇尚民族英雄或者外国高僧，以增强某些特定思想或技术美誉性的做法。不过，无论如何，这些故事都反映了一种对于中华古代文化宝贵遗产——如内家太极、少林功夫等——深刻认识和敬仰的情感，同时也是对这些艺术形式精神内涵的一次探索和阐释。