易医玄经(八)阴阳升降 我亲自学习易经，模仿先生的方法，白天研究医学，晚上则玩弄易经，不也很快乐吗？这对我有很大的益处。我向紫极问道：“在易医中，无论是气的升还是降，我都不懂，请老师详细解释一下。”紫极沉思片刻后回答说：“升降就是变化。若不明白升降而只知习学易经，那是不可能的。你好奇心旺盛，来，让我详细地告诉你。天道四季寒暑、地道南北通衢、人生老病死，都有其升降规律！冬至时一阳初生，其阳气上升于初爻，而阴气下降于上爻，这就形成了‘复’卦象。而夏至时一阴初生，其阴气上升于初爻，而阳气下降于上爻，则为‘垢’卦象，即十二辟卦中的之一。阴生的时节阳力衰减，而阳生的时节阴霾增强，因此古籍云：‘清阳为天，浊阴为地，地之精华成云，上行者雨，从此便见到二者的交汇。此乃月令与子午相应之意，也是六种自然现象（六气）的缘故。’

接着我又问紫极：“如何才能适应这些六种自然现象呢？您曾提过五运六气，其中初阶段的是厥阴风木，但既然子午相应那应该是君火，当如何处理？”紫极答道：“你的观点虽然敏锐，却缺乏理解变通性。你所说的月令，是指主导性的力量；而六气，则是客观存在的力量。在每个卦中，有着分明的阴和阳，所以即使子午都落在初始位置，也能体现出十二重义。这意味着这些力量不会改变，只是在四季更替之间发生变化。而这六种客观存在的力量，如同游走在宇宙中的流动无形，就像水滴穿透石缝一样无孔不入。”

尽管我之前听您讲述过“首先要考虑巳亥厥阴风木”，但实际上这只是为了方便说明问题。我怎么还没有悟到这一点？”紫极笑着回答说，“你的想法虽然正确，但却误解了我的意思。不识变通的人往往会陷入困境。”

随后，我再次提出疑问：“那么这是怎么回事？”紫极进一步解释说，“我们知道，在一个卦中，上面三爻代表的是表面的东西——太阳（寒水）、五星（燥金）和少 阳（相火），它们都是位于高位；而下面三爻则代表里面的东西——太陰（湿土）、少陰（湿土）和厥陰（湿土），它们位于低位。在丑未这个年份里，由于是太陰司天，以最开始的一定的状态进行推移。《仲圣伤寒论》中提到的第一批病症来自太陽，然后传递给陽明，因为从表层向内层，从陽转向陰，全都可以在这个卦图中找到，这就是为什么它被称作六经方便。”听到这里，我终于恍然大悟地说，“现在我已经明白了，您愿意教给我藏象中的提升和抑制规律吗？”

当我询问藏象的时候，紫极继续解释说，“藏象内部有三次提升、三次抑制：肾水提升，而心火抑制；肝木提升，而肺金抑制；脾阳提升，而胃液抑制。这三个位于高位的地方分别对应的是华盖、丽日和甘露。而三个位于低位的地方分别对应的是济心火、疏泄以及运化。这一切都是按照正常顺序进行。如果出现了不按规定进行的话，那就说明有人得病了。如果肺金不能够得到合适的地步就会导致咳嗽喘息，如果心火不能够得到控制就会导致炎热，如果胃液不能够得到调理就会引起呕吐，如果脾阳城不能够充足会导致腹部塌陷，以及如果肝木无法舒展就会产生胸闷。

正因为如此，我们才能够通过了解这些原则来调整我们的生活方式，使得身体保持平衡，从而达到健康长寿。这就是《至真要大论篇第七十四》的含义，它告诫我们要谨慎地观察并调整身上的阴阳平衡，以期实现健康与治愈。当你真正掌握这种能力，你将能够帮助他人，并且自己也能避免疾病。此外，还有一些关于诊断的手段，比如人的迎口与寸口是否符合某些标准，就像拉紧绳索大小相同一样，这样才算是平衡。

接着，我又提出关于尺度的问题。他回答说，对于北政岁数来说，如果三根柱子都在地底，那么寸口就不会响应；如果三根柱子都在地面以上，那么尺头就不会响应。而对于南政岁数来说，无论是在空中还是地下，只要寸口或尺头都不响應，都可以通过反过来看诊断问题。不过，他警告我们，要记住，对那些不懂得其中奥秘的人来说，没有什么比不断追求答案更让他们迷失方向，更让他们感到绝望。

最后，他用简单的话语总结了一切，说“知道其中关键，就需要一句话来结束，不懂其中关键，就会永远迷茫”。