我不认同华岳心意八法拳是一种融合形意拳、八卦掌和太极拳的武术。根据李英昂先生的观点，这种说法可能是后人创造出来的，以避免这门武术被世人忽视，故伪托宋代希夷先生之名。不过，从李英昂先生的描述来看，他只是基于自己的推测，没有确凿的历史依据。

然而，查阅史籍和相关资料，我们可以发现许多关于八法拳的信息和论述，而这些都没有提到它来源于形意、八卦或太极。李英昂先生却自信地提出这样的假设，这似乎有点过度乐观。如果我们也像他一样随便“以为”，那么我们可以轻易地指责他有意欺骗师傅灭祖吗？

实际上，《八法拳》的作者陈亦人先生曾经在书中引述了姜容樵大师的话：“有人疑为八法是太极脱化而来的，但其实不是。”经过多年的考察，证实了八法与太极无关。两者在动作姿势、劲道特性等方面存在显著差异，因此不能将其混为一谈。我本人曾经尝试学习翼翚大师以验证这一点，并最终确认了八法独有的难学性。

令人遗憾的是，有些人轻易就将 八法拳定义为包含形意之整劲核心、八卦步之虚实转移以及太极之柔劲变化。这一说法既容易又错误，不仅误导了人们，还让自己迷失方向。“颇尽内家三拳阴阳变化之妙境”这个概念虽然听起来很吸引人，但它所蕴含的是内家三者的合一，而非真正意义上的创新。此外，如果真的能通过学习“三合一”就足够，那么形意、八卦和太极也就没有必要存在了。

老师陈亦人的《八法拳》中提到，每个地方的大师都会结合各自特色融会贯通，其间并无绝对标准。因此，难道说没有一种形式既有形意的一般内涵，又有 八卦掌中的虚实转换，又具备太极中的刚柔变化？那意味着所有形式都相互独立，也许只在共通点上有些许重叠而已。但这并不意味着拥有内家三者之一即可拥有一切。

总结来说，我认为应该客观评价每门武术，它们各有千秋，不应盲目归纳或否定。而对于华岳心意八法拳，我们应当从其自身特质出发，对待它作为一个独立体系进行研究，而不是简单地将其与其他流派相比较或划分。